金庸先生的《鹿鼎記》中將俄羅斯帝國稱為“羅剎國”，其實正是清初華人對這個北方鄰國的稱呼。

“羅剎”是清朝初年華人對俄羅斯的一種特殊稱呼。民國學者陳復光在《有清一代之中俄關系》中說：“羅剎，時清廷呼俄羅斯人羅剎。”

在清初的官方文獻中，清廷對俄羅斯的稱呼就是羅剎。譬如，《清世祖實錄》中就記載過，“（順治九年）九月丙戌，以駐防寧古塔章京海塞遣捕牲翼長希福等率兵往黑龍江，與羅剎戰，敗績，海塞伏誅，希福革去翼長，鞭一百；仍留寧古塔。”另據《八旗通志》記載，順治十一年，“明安達哩自京師統兵往徵羅剎，敗敵於黑龍江。”

滿文《俄羅斯檔》也曾記載，“黑龍江一帶，有羅剎國之宵小，劫擾我捕貂之朱舍裡、達斡爾等”。清初記載康熙帝用兵雅克薩，征討侵擾中國黑龍江地區俄國哥薩克遠征軍的官方文獻，名稱就作《平定羅剎方略》。

除官方編纂的文獻外，清初許多私人編纂的著作，涉及到有關俄羅斯稱呼時，也大都使用“羅剎”一詞。譬如俞正燮在《俄羅斯事輯》中說:“俄羅斯······其先起於右哈薩西鄙，其人曰羅剎，亦曰藥殺。”魏源在《國朝俄羅斯盟聘記》中也說：“當明末年，我大清方定黑龍江索倫、達瑚拉及使犬、使鹿各部，東北際海，而俄羅斯東部羅剎者，亦逾外興安嶺逼黑龍江北岸之雅克薩、尼布楚二地，樹木城居之。"

那麼，當時的華人為什麼管俄羅斯叫羅剎國呢？歷史上的解釋有如下四種：

第一種屬國說。清初的官私文獻，沒有具體解釋何為“羅剎”，而是籠統地把“羅剎”看作俄羅斯屬國。如《清實錄》中記載道：“八月庚寅，初俄羅斯所屬羅剎，時肆掠黑龍江邊境······上遣副都統郎談公彭春等率兵往打虎兒索倫，聲言捕鹿，以覘其情形。”《八旗通志》也有記載：“是年(順治九年)，俄羅斯所屬羅剎，侵犯東北邊界。”清初初官方編纂的文獻《平定羅剎方略》也做了這樣的解釋：

羅剎者，鄂羅斯人也……鄂羅斯國所屬羅剎，犯我黑龍江一帶，侵擾虞人，殘害居民。

第二種與佛教對立的宗教解釋。羅剎本來是佛教詞彙，其發音源出於梵語Rākşasa，意思是吃人肉的惡鬼。根據唐代高僧慧琳所言，“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”

“羅剎”一詞最早見於印度古老的宗教文獻《犁俱吠陀》，相傳原為古代南亞次大陸土著的名稱，自雅利安人征服印度後，凡遇惡人惡事，皆以“羅剎”名之，“羅剎”遂成為惡鬼的通稱。

嘉慶年間的學者俞正燮試圖從佛經中尋找“羅剎”國名的源頭，他說：“俄羅斯……其先起於右哈薩西鄙，其人曰羅剎，亦曰藥殺。當南北朝魏太和時，羅剎始立國，曰俄羅斯，其人用天主教，欲殺佛……佛遇惡物奇怪，輒以羅剎名之。”俞正燮的解釋對於歐洲宗教歷史可謂無知，對俄羅斯的立國時間也扯得太遠，這種說法可以忽略不計。所以晚清的歷史地理學家何秋濤在其《朔方備乘》中糾正了俞正燮的謬誤：“佛經所謂羅剎與俄羅斯之別稱羅剎，名同實異”。

第三種是純粹的發音翻譯。晚清大牛學者魏源在他的《海國圖志》中就說，“羅剎”即羅斯之音轉，或又轉為羅車，又轉為羅沙。

但是，朱言對上述三種說法都不是很贊成，朱言認為羅剎之名為俄羅斯別稱源於清初俄羅斯對中國東北的侵略。

羅剎原本是佛教詞彙，其發音源出於梵語Rākşasa，意思是吃人肉的惡鬼。根據唐代高僧慧琳所言，“羅剎，此雲惡鬼也。食人血肉，或飛空、或地行，捷疾可畏。”

“羅剎”一詞最早見於印度古老的宗教文獻《犁俱吠陀》，相傳原為古代南亞次大陸土著的名稱，自雅利安人征服印度後，凡遇惡人惡事，皆以“羅剎”名之，“羅剎”遂成為惡鬼的通稱。傳說中，“羅剎”男子黑身、朱發、綠眼;“羅剎”女子為絕妙者，後在佛教中仍為惡鬼，稱作“羅剎女”。

按照佛家的說法，羅剎鬼真的很可怕，用如此可怕的惡鬼代指鄰國俄羅斯，足見這個國家在華人心目中的形象。

學者鍾叔河先生在《李鴻章歷聘歐美記》一書的序言中寫道：“羅剎本為梵文‘惡魔’之意，清初用作俄羅斯之音譯。”問題是為什麼華人會用惡魔來代指俄羅斯這個國家呢？

明末清初，俄羅斯開始入侵中國東北黑龍江流域，而在俄羅斯侵略戰略中，哥薩克僱傭軍是先鋒。俄國學者E·B·岡索維奇在《阿穆爾邊區史》中說“阿穆爾人把俄羅斯人視為妖怪，呼作羅剎（妖怪），因為哥薩克的大鬍子和長頭髮，使他們驚訝，而來人的個頭又顯得非常高。”

僅僅是哥薩克的外貌嚇人，中國邊民才把他們稱為羅剎嗎？根據前蘇聯自己的俄國古文獻研究委員會編輯的《17世紀中俄關系檔案選譯》中的一些片段記載，或許我們就能知道哥薩克僱傭兵當時的可怕了：

1643年，瓦亞里·波雅科夫率領一支132人的哥薩克遠征軍，從雅庫茨克向中國黑龍江地區進發，他們沿勒拿河、阿爾丹河到達精奇里江，在該江另一支流烏姆列坎河口第一次看到達斡爾人。他們綁架了當地頭人多普蒂烏爾作為人質，並對當地居民進行敲詐勒索；當達斡爾居民認清了他們的豺狼本性後，拒絕向他們供應糧食。

波雅科夫聽說西林木迪河口的達斡爾村屯有糧食，立即派人去搶劫。達斡爾人奮起反擊，打擊來犯之敵，波雅科夫派出的人沒有搶到糧食，且死傷過半，空手逃回烏姆列坎河冬營。這時的波雅科夫侵略軍平均每人只剩下三十磅口糧，難以維持過冬。

為解決糧食短缺問題，波雅科夫竟然獸性大發，唆使哥薩克吃起人肉來。波雅科夫同伴回到俄國後在報告中說：“當時人們餓得瘦弱不堪。瓦西里·波雅科夫對軍役人員說:‘不想坐以待斃的軍役人員，可以到草地上去覓食。又說：“誰不想在城堡坐以待斃餓死，可以到草地上去找被打死的異族人，隨意去吃。這年冬天，波雅科夫率領的“哥薩克吃掉了五十個異族人”。這些喪心病狂的侵略軍除了吃被殺死異族人的屍體外，他們還吃餓斃的哥薩克同伴，以及被波雅科夫平白無故歐打、折磨致死的軍役人員。

美國學者佛·阿·戈爾德在《俄國在太平洋的擴張（1641-1850）》一書中曾經說：“波雅科夫的行動，給人的印象是如比深刻可怕，以致阿穆爾河上(指黑龍江)的居民，只要一說‘哥薩克來了’，便足以使他們在腦海裡浮現出一幅酷刑、綁架、死亡和吃人生番的圖景。”

正是由於俄羅斯侵華急先鋒——哥薩克僱傭軍的殘暴變態行徑，才讓黑龍江邊民想到了佛教語彙中的“羅剎”這個魔鬼代名詞。明末清初侵略中國的俄羅斯帝國正是其羅曼諾夫王朝鼎盛時期，這個王朝的歷史就是一部擴張史，也是中華民族的傷痛史。

我非常喜歡金庸先生的書 ，尤其是《鹿鼎記》，恰好也學習過俄語 。

我覺得，《鹿鼎記》叫俄羅斯“羅剎”單純地是因為俄語音譯的問題。

“俄羅斯”這個單詞 ，俄語寫法是Россия ，值得一提的是開頭這個字母“Р” 。

這個P正是大家所熟知的俄語中的“大舌音” ，也正是“顫音” ，按照標準的讀法讀的話 ，Россия音譯就讀作“俄羅西亞”。

但對於很多中國學生而言，要發出“P”這個顫音可不容易，在單詞的開頭就更不容易了，所以，在發不出這個顫音的時候， P就可以簡化讀成L ，如果不發顫音的話Россия就聽著像“羅剎”。

也就是說，由於俄語中大舌音的存在，導致俄語單詞音譯過來會存在不同，正如俄羅斯這個單詞Россия一樣，如果發顫音的話，聽著就像“俄羅斯” 如果不發顫音的話，聽著就像“羅剎”。

有意思的是，同樣是Россия這個單詞，漢語和日語音譯卻不一樣，大家都知道，漢語翻譯成了“俄國”，而日語翻譯成了“露國”，日語漢字的俄羅斯就是“露西亞” 。

那正是因為漢語中翻的是發出大舌音的那一種，而日語翻譯的是不發大舌音的那一種。

金庸先生的《鹿鼎記》， 要結合書中的具體語境來回答。

《鹿鼎記》中對俄羅斯（羅剎）的描寫，可以說是極度蔑視，表達了金庸對現實的不滿，對蘇聯的不滿。比如書中第四十八回這樣寫道：

“此約（尼布楚條約）之立，使中國東北邊境獲致一百五十餘年之安寧，而羅剎東侵受阻，侵略野心得以稍緝。自康熙、雍正、乾隆諸朝而後，滿清與外國訂約，無不喪權失地，康熙和韋小寶當年大振國威之雄風，不可復得見於後世也。”

——《鹿鼎記》第四十八回·都護玉門不設 將軍銅柱界重標

“當韋小寶之時，羅剎國一切器物制度，文明教化，弗如歐洲英法德意諸國遠甚，相較中國，相去更遠矣。”

——《鹿鼎記》第四十三回·身作紅雲長傍日 心隨碧草又迎風

金庸先生的小說，是建立在真實的歷史上的。讀史至此，正是金庸。

金庸先生在書中對俄羅斯（羅剎）的態度是顯而易見的：厭惡、鄙視、野蠻等等。

而“羅剎”這個詞本身是一個佛教詞彙” ，是一種鬼的名字，結合俄語的音譯，在結合金庸對俄羅斯的態度，用“羅剎”這個詞真是再合適不過了。

【“祥說近代史”問答團隊·袁天倪】