因為在歷史上畢昇的那個只是記載了一段，沒有找到按照畢昇的方法印刷的書籍也沒有找到活字的實物，這個西方是不會認的，而且，沒有任何的證據表示德國古騰堡的技術來自於中國這邊，所以，西方不承認現在的活字技術來自於中國！當然，現代的印刷技術來說確實也跟中國沒啥關係

活字印刷是人類歷史上偉大的文化進步之一，在五十年前，他的意義都不比今天的網際網路低，何況一千年前，那是驚天地泣鬼神的偉業。

活字印刷的歷史，首先從歷史記載來看，是中國北宋時代的文學家科學家沈括的《夢溪筆談》裡記載了畢昇發明活字。

但是，由於畢昇的活字印刷在當時的實際應用是非常有限的，所以，對於中國自從宋代以來的出版改革並沒有實際的推動作用，只是在現代，有人提到了中國畢昇發明活字印刷的歷史事實。

那麼，畢昇是不是發明了活字印刷技術？

非常肯定地說，這是不容否認的歷史事實。

證據就是2000年初，中國考古學家對西夏（1038——1227）出土的一些紙本文物研究發現，是用活字印刷出來的，因為，這些字跡非常不勻稱，不像墨汁兒書寫的那樣，筆畫的墨跡是勻稱的，因此，認為是用活字印刷出來的。同時，史學家還發現了相當於西夏時期的回鶻文木活字，這些木活字目前流失於海外，卻是現存世界上最早的活字實物。

這說明，畢昇發明活字印刷的記載是完全真實可靠的。

然而，西方現在一些學者不承認中國是世界上最早發明活字印刷的國家。而是把十五世紀中葉德國工人谷登堡發明的鉛鑄字模作為世界上最早的活字印刷技術。

谷登堡生年不詳死於1468年相當於中國明代的成化四年。谷登堡年輕時學習金屬製造。中年做活字，並建立了活字印刷工場。1450年相當於中國明代景泰元年，應用鉛鑄字模的活字，排版印刷了《二十四行聖經》等書，是世界上最早的鉛字印刷出版物，為現代活字印刷奠定了基礎。

縱觀歷史，我們有幾點啟示：

啟示一：為什麼中國的活字印刷比西方早了二三百年，卻沒有出現產業化的活字印刷？現在我們明顯看得出來，當時的活字，主要是用製陶的工藝技術製作出來的陶質的字模變形比較大，對於印刷質量有很大影響。第二，字模的大小難度不一，製作工藝和成本還是很高的，而且印刷質量比當時的雕版印刷質量要差很多，所以，不會引起社會更大的重視，因此，沒有得到廣泛的使用和流傳。

啟示二：谷登堡雖然發明活字印刷比中國晚了300年左右，但是，谷登堡也趕上了西方現代工業的起步歷史階段，加之他能夠成功地利用金屬工藝保證印刷質量，這就具備了廣泛使用的基礎和價值。而真正利用活字印刷推動人類印刷工業和印刷文化，其實就是谷登堡的活字印刷，對此，我們不能把發明在先作為唯一的歷史貢獻。

啟示三：我們要吸取歷史教訓，重視科學發明，所有發明家，應該完成自己的歷史使命，完善創造發明的社會使用價值，只有實際上真正推動了社會進步，發明創造才會贏得歷史性成就。

啟示四：中國是最早發明活字印刷的國家，這是不容否認的歷史事實，我們對祖先的發明創造感到驕傲。那些不承認華人，在歷史進步中的作用和地位的西方學者，其實，還是西方文化中心的固有思維，這種思維也是他們固步自封夜郎自大的開始，不值得學習好敬佩。

謝邀。中國北宋慶曆間（1041一1048），畢昇（？一1051）首先發明泥活字，標誌活字印刷的誕生。從宋代至清初曾以泥活字、木活字、錫活字、銅活字、鉛活字等印刷書籍。現代通用的活字是參照了德人谷登堡製造的金屬活字改進而成，用鉛、銻、錫合金鑄成，通稱“鉛字”。活字計量制度有號數制和點數制兩種，一般採用點數制，單位為“點“（點的長度，各國稍有出入，約為0.35一0.376亳米）。谷登堡發明活字印刷大略在明代，比畢昇晚300多年。西方認為活字印刷是谷登堡發明的，可能主要是因為畢昇活字發明後使用的廣泛性和先進性不如谷登堡金屬活字。不對之處，請指正。

2030年，80歲的老謀子受命擔綱中國舉辦的首屆世界盃開幕式上，一個吊著威壓的高俅在鳥巢上空飛簷走壁的盤帶，射門！球進了！聖火熊熊燃燒起來。

很多愛華人士熱淚盈眶，足球運動終於回到“老家”啦。

全世界正在觀看現場直播的足球迷們一臉懵逼。

世界60億人公認為現代足球起源於英國，世界6千考古學家公認為足球起源於古代中國。

出於自尊的雄心，我們會艱苦的在全世界掃盲，這條道路十分漫長。

關於中國那段強悍的古代文明，西方人一直把它當做平行於西方發展的最神奇的存在，不吝各種頂禮膜拜。

他們佩服古代華人發明了火藥，然後他們默默地造出了黃色炸藥、現代槍炮。

那麼為什麼他們承認華人發明了火藥，而不承認中國的畢昇的活字印刷術呢？

一、畢昇的活字印刷缺乏實物驗證，古登堡的印刷機和印刷物都擺在那兒。

二、畢昇的活字印刷缺乏流傳性，未得到推廣。古登堡的印刷術短時間內風靡歐洲。

三、古登堡的發明是獨立完成，沒有證據顯示古先生受到過畢昇的啟發。

四、漢字方塊字和西方字母文字屬於兩種系統，一邊是幾萬個漢字，一邊是20幾個字母，在古代的條件下，沒有操作方面的可比性。

最後一點，也是最重要的一點，話語權。

這也是我們丟失已久的一個玩意。

一個獨立發展的文明，混得好的時候大家看你像大神。混不好的時候人家看你像神經。

人家不獨立發展的文明離得近，打打殺殺的時候是冤家，親密交流的時候也不費勁，再加上現代意義上的科學是在人家那半拉地方發展起來的，自然擁有話語解釋權。

面對這些不公，乃至文化歧視，難道我們必須要像南韓人那樣跳出來，爭搶“活字印刷”的所謂發明專利嗎?

還是多一點文化自信，讓他們繼續吵吵嚷嚷，咱們紮紮實實的把科技、文化水平趕上來，再超越人家比較好？

古騰堡被西方人視作偉人，他出生於德國美因茨，是西方金屬活字印刷術的發明者，這一發明被視為奠定歐洲現代文明發展的基石。

如今前往美因茨，可以在古騰堡博物館裡瞭解古騰堡的故事以及其背後的印刷史。德華人其實並未忘記華人的貢獻，博物館裡設有一個以中國為主的東方展廳，其中就豎立著畢昇的雕像，還有兩個宋代活字印刷的圓盤形活字模。

但西方人的定義並沒有錯，與現代文明息息相關的金屬活字印刷，確實是古騰堡的發明。

說起活字印刷，我們第一時間會想起“中國四大發明”，但畢昇的活字印刷術在發明後的六百多年裡並未大量使用，因為它的技術太不成熟，並不實用。華人最常使用的仍是雕版印刷術，小說市場發達的明代就是雕版印刷的高峰。直至1839年，西方鉛字印刷傳入，才真正取代雕版印刷。

更重要的是，目前並無實證可以證明中國的活字印刷曾傳入歐洲，主流學界認為，中國和歐洲的活字印刷術分屬不同的獨立發明。

上世紀五六十年代，許多中國學者都喜歡引用兩段話，以此證明活字印刷、火藥和指南針這三大發明由中國傳入歐洲，但這是不折不扣的曲解。

一段話出自英國哲學家培根，他在《新工具》中寫道，印刷、火藥和指南針“這三種發明已經在世界範圍內把事物的全部面貌和情況都改變了”。另一段話出自馬克思：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級社會到來的三大發明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場並建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的最強大的槓桿。”

但不管培根還是馬克思，都未將三大發明的專利權歸於華人，原著的上下文都在談歐洲，根本未提及中國。但出於某種奇怪的“民族自豪感”，某些學者在某個特定時期將這兩段話曲解，並以訛傳訛至今。

古騰堡的發明其實是一個現代印刷體系的雛形，從印刷機、活字到油墨，相互配合，並可以實現大規模生產。

當時，歐洲商業繁榮，但教會依然禁錮民眾思想，市民階層要求打破教會對知識的壟斷。古騰堡的發明為歐洲貢獻了無數新印刷物，加快了知識的流通。知識壁壘被打破後，教育得以普及，為近代公民社會的形成奠定了智識基礎。而隨著印刷術誕生的大眾媒體，更使得人類多了表達渠道，得以參與公共事務。

在古騰堡博物館，還可以見到彩印的歐洲和北非地圖。金屬活字印刷術誕生後，這樣的地圖和航海圖大大增加，帶有最初的全球化觀念。即使這些地圖不夠準確，但卻為時人帶來了嶄新的地理觀念，促進了大航海時代的到來。

可以說，沒有古騰堡，就沒有現代文明。