元代生產有貼上“古相博陵第”銘牌的瓷器

關於銘牌，現代（百度百科）是這樣說的——銘牌定義：產品投放市場後，固定在產品上向用戶提供廠家商標識別、品牌區分,產品引數銘記等資訊的銘牌。銘牌又稱標牌，銘牌主要用來記載生產廠家及額定工作情況下的一些技術資料，以供正確使用而不致損壞裝置。

在這個銘牌定義中，“提供廠家商標識別”、“記載生產廠家”是其主要特性，是其核心價值。

古代，“刻在器物上記述生平、事業或警戒自己的文字叫銘”，也叫“款識（音：志）”。②（《古漢語常用字字典》）推而廣之，刻在器物小牌子上標明製造者的文字可稱為“銘牌”；在器物表面一個平面方框（或者其它形狀的框）內標明製造者的文字，也算銘牌（方框應屬象徵性的牌子，是銘牌的邊界），可以稱為“無牌體銘牌”。這種銘牌就是器物（產品）身份的一種標誌，簡單說，就是器物的身份證。



史料告訴我們：元朝統治者統治著人口占大多數的漢族，採取了民族歧視和壓迫的政策。“他們把各族人民劃分為四等，分而治之。第一等是蒙古人，包括原蒙古各部的人。他們擁有種種政治、經濟、法律特權。第二等是色目人，包括西夏人、回回人、西域人和留居中國的一部分歐洲人。因其歸附蒙古較早，故最得信任。第三等為漢人，包括契丹人、女真人和原來在金統治下的北方漢人。第四等為南人，指南方的漢人和其他各族人。”

可見，漢人以及宋金的少數民族都是“亡國奴”，上述第三等人相當於奴才，第四等人相當於奴隸。試想：在元朝統治者的歧視和壓迫下，“漢人”和“南人”能不懷舊嗎？他們能不懷念故國和故鄉嗎？能不懷念故國的文化嗎？元青花瓷器上貼上帶有“古相”的銘牌，也是有這種因素的。



至於在“博陵第”銘牌上新增“古相”二字，也好理解。正如元代“張家”造瓷在銘文（無牌體銘牌）上新增“古相”二字一樣，元代“博陵第”大宅之主（或“博陵世家”子孫）此舉的主要原因應該也是基於一種特殊情結。不過，“博陵第”的“古相”含義與“張家造”的“古相”含義雖有類似之處，也有不同之義。

有的研究者認為“古相”有“故鄉”的含義。筆者認為：不能排除這種推測。因為元代“博陵第”大宅之主（或“博陵世家”子孫）基於的特殊情結主要是思鄉、不忘祖宗，利用諧音關係把“古相”借為“故鄉”也在情理之中。此外，“相”有“容貌”之義，“古相”可暗示產品具有古風、古貌，容易理解，討人喜歡，利於銷售，也利於當做禮品送人

我雖然入行不久，但認為都是現代

仿品。歲月在萬物都會留下痕跡……，建議同行拿多元素的老物件，供大家參考和多多交流。