我只知道，笛卡爾曾經說:” 我思，故我在。”或許許多人不知道笛卡爾是誰，但這句話卻總是耳熟能詳。哲學這東西太費腦子了，第六個沉思怎麼理解因人而異。羅馬皇帝、哲學家馬克.奧勒留寫過一本《沉思錄》，建議參考一下。

題主你好！希望你有機會還是能去看原文，我所寫的只能作為一個大綱，可以幫助你看原文。笛卡爾的寫作風格雖然乍看有些複雜（和日常語言相比），但是是非常清晰的，並且術語也不多，還是很適合非哲學專業作為愛好來閱讀的。

笛卡爾的沉思一共有六篇，目的是尋求知識的堅實基礎。在第一沉思中，笛卡爾對於自己的知識進行了一個檢視，將不牢靠的知識全部擱置，也就是懷疑。例如，我們平時對於自己的感官都是確信無疑的，而笛卡爾指出感官有可能是錯覺（日常都會遇到），也有可能是做夢，因而並不完全可靠。這不是說這些東西沒用，要丟掉，而是說它們的可靠性並不是100%的，要打個折扣，因而不能作為知識的基礎。著名的惡魔思想實驗也是在這裡。

第二沉思則是在懷疑了全部知識之後，終於找到了“我思”，也就是個人的意識活動作為知識的基礎，因為我無法懷疑“我正在懷疑”這件事。而第三沉思到第六沉思則是在此基礎上重構全部知識：如何將知識建立在我們的意識的基礎上，因為我的知識無論如何都是“我”的知識，是“我”去認識，“我”去根據自己的感官經驗而進行綜合、判斷、分析等等。

第六沉思要解決的問題有如下幾個：

在我們確定自己有思維、並且思維比身體更確定（第二沉思）的基礎上+在可以確定上帝存在，並且上帝是善的、全能的（第三沉思）基礎上：

1.如何證明我們的身體存在？

2.如何證明外部世界存在？

3.如果我們的身體與外部世界都存在，而我們可以如實感知外部世界，那為什麼感官有時候會犯錯（例如視錯覺，例如有時候我們的本能反而是有害的-例如吃毒蘑菇）？

這三個問題可以幫助你釐清第六沉思的大致框架。