客觀實在”與“客觀存在”是兩個不同的概念。
（1）“客觀實在”與“客觀存在”是兩個不能等同的概念，它們既有區別又有聯絡。“客觀實在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它都不依賴於人的意識而實實在在地存在著。“客觀實在”是對世界萬事萬物和現象的共同特性的抽象概括，相對於意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現象。
（2）而“客觀存在”是相對於主觀而言的，它既可以指具體的物質形態，也可以指具體的思想。對於任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。比如，他人的思想對於我來說就是客觀存在的。但這並不等於說，承認他人的思想是“客觀存在”的，就是承認了他們的思想是“物質”的。因為他人的思想、意識雖然對我來說是“客觀存在”的，而對他人來說則是主觀的，它仍然是對客觀實際的反映，是第二性的東西。因此，對他人的思想我們只能說是“客觀存在”的，而不能說是“客觀實在”。否則就混淆了物質和意識誰是第一性、誰是第二性的界限。
（3）總之，“客觀實在”與“客觀存在”二者既有區別又有聯絡。“客觀實在”是一種“客觀存在”“客觀存在”不僅包括具有“客觀實在性”的物質現象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現象。
客觀實在”與“客觀存在”是兩個不同的概念。
（1）“客觀實在”與“客觀存在”是兩個不能等同的概念，它們既有區別又有聯絡。“客觀實在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認不承認，它都不依賴於人的意識而實實在在地存在著。“客觀實在”是對世界萬事萬物和現象的共同特性的抽象概括，相對於意識來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識現象。
（2）而“客觀存在”是相對於主觀而言的，它既可以指具體的物質形態，也可以指具體的思想。對於任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質現象之外，還有精神、意識現象。比如，他人的思想對於我來說就是客觀存在的。但這並不等於說，承認他人的思想是“客觀存在”的，就是承認了他們的思想是“物質”的。因為他人的思想、意識雖然對我來說是“客觀存在”的，而對他人來說則是主觀的，它仍然是對客觀實際的反映，是第二性的東西。因此，對他人的思想我們只能說是“客觀存在”的，而不能說是“客觀實在”。否則就混淆了物質和意識誰是第一性、誰是第二性的界限。
（3）總之，“客觀實在”與“客觀存在”二者既有區別又有聯絡。“客觀實在”是一種“客觀存在”“客觀存在”不僅包括具有“客觀實在性”的物質現象，還包括不具有“客觀實在性”的精神、意識現象。