回覆列表
-
1 # 湖北一孝感
-
2 # 主天安
歷史奇書《山海經》記載的三面人，其實，就是四川人的…變臉！
三面之人不死……就是……四川人民不畏懼死！極具:一不怕苦，三不怕死……的英雄氣概！！！
正確解讀《山海經》，欲知端底如何，須待慢慢道來！
《山海經:大荒西經》:有人焉，三面，是顓頊之子，三面一臂。
三面之人不死，是謂大荒之野。
人:即專職官員，或低層官員，稱:人《周禮》設定各行各業官員，以行業稱其為x人！
例如:庖人，獸人，漁人，鱉人，酒人，草人，稻人……！
面:此處指面具！三面，即多個面具。
一，在這裡，不是數目字。表示動動短暫的意思！
四川人絕活……變臉……三面……可以變很多幅面具！
一，變臉者，猛然一揮手臂，馬上變換一幅面具！！！
歷史奇書《山海經》:記載顓頊後裔四川人，極具一不怕苦，二不怕死的英雄氣概……《壯士出川》:父老鄉親，送子弟兵出川抗日，贈送一面旗幟！赫然直書……死！！！
這正是:顓頊後裔英雄主義的真實寫照！！！
歷史奇書《山海經》記載神奇歷史！《變臉》，起源於遠古……！
《山海經》……忠實記載歷史！！！
永生的四種形態，不死，延壽，復生，化生，在上古神話中的體現。
永生在很多神話體系裡面都是非常關鍵的一個組成部分。而在中國上古神話體系中，永生也是我們經常能夠提到的，那麼永生是以什麼樣的形態得到的呢？
從《山海經》中我們可以總結出來，永生是分為四個大類的形態表現出來的。
01. 不死
《山海經·大荒南經》曰：“有不死之國，阿姓，甘木是食。”《大荒西經》載有傳說中黃帝居住的“軒轅國”，並說這裡“不壽者乃八百歲”。《海內北經》提到了歷代求仙的聖地“蓬萊山”。這些都是讓人長生不死之地。
上古的民眾都相信，我們在現實中無法達到的，在另一個世界裡面一定有機會可以實現。多麼樸實的平行宇宙觀點啊。
《山海經》記載了兩種不死之人。
1. 不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。一曰在穿匈國東。
2. 大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是顓頊之子，三面一臂，三
面之人不死。
這些不死之人的共同特點是與上古時期的民眾有很多的共同特徵，也就是說讓普通的民眾都有可以成為不死的希望。多麼幸福的期望啊。
《山海經》中出現過很多可以使人長生不死的物品。
“開明北有視肉、珠樹、文玉樹、秊琪樹、不死樹，鳳皇、鸞鳥皆戴?，又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木、曼兌。”
“有員丘山，上有不死樹，食之乃壽；亦有赤泉，飲之不老。”
“有巫山者，西有黃鳥、獉帝獉藥、八齋。黃鳥於巫山司此玄蛇。”
02. 延壽
透過特殊的渠道，可以使普通人的壽命得到很大的延長，進而達到永生的目的。
《山海經》中出現的白民乘黃等飛昇現象則是對延壽的很好表現。
白民之國在龍魚北，白身被髮。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。
《山海經·海外西經》
犬封國曰犬戎國，……有文馬，縞身朱鬣，目若黃金，名曰吉量，乘之壽千歲。
《山海經·海內北經》
03. 復生
復生就是死後重新活過來，最典型的例子就是刑天。
《山海經》中流傳最廣的“死而復生”神話當屬“刑天舞干鏚”：形天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。“
只要與人世間尚有一息連結，便還要傾盡全力延續自己的生命，用殘缺的軀體、以“死”的形態來完成“生”的宿命。這種“死而復生”的意象，給人一種強烈、悲壯的美感。
04. 化生
化生是由現在的生命轉化為新的生命而村子的情況。
生命不是簡單地延續或重複，而是產生了質的變化，以另外一種形態的生命體存在，並且往往是對前一種生命形態的昇華。“化生”賦予了生命無限的可能，讓人的想象力在更廣袤的
空間馳騁。
《山海經》中化生的典型例子如下。
1. 精衛
有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自?。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。
精衛填海的故事是在說明與大自然抗爭和雖然註定悲劇但是堅持不懈的努力的精神。
2. 夸父
夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。
追趕太陽的夸父能夠讓我們體會真正的陽剛之力，就算是死了，也化作桃林。
根據上古時期《山海經》中所介紹的四種永生，其實不存在不滅的身體，最關鍵的是如何能使我們的精神或者靈魂得到不滅。
也就是我們希望的百歲以後還能掛在牆上的偉大理想。