事實上，膽銅法從最初發明到被認可，經歷了一段很長的時間。
自然界中的硫化銅礦物有一種奇怪的現象：它經大氣中氧氣的風化氧化，會慢慢生成硫酸銅，古代稱為“膽礬”或“石膽”，因為它色藍如膽。
石膽經雨水的澆淋、溶解後便彙集到泉水中，這種泉水就是所謂的“膽水”。當泉水中的硫酸銅濃度足夠大時，便可吸來，投入鐵片，取得金屬銅，所以也叫“浸銅法”。
這種方法的採用以中國為最早，在世界化學史上也是一項重大的發明，可謂現代水法冶金的先聲。
對於這一化學變化的觀察和認識，早在西漢淮南王劉安所主撰的《淮南萬畢術》中，就提到了“白青得鐵，即化為銅”。“白青”就是孔雀石類礦物，化學組成是鹼式碳酸銅。
至東漢時期編纂成書的《神農本草經》也記載：“石膽……能化鐵為銅。”這一“奇特”現象此後便受到歷代金丹家的注意。
東晉時期煉丹家葛洪在其所著《抱朴子·內篇·黃白》中提到：“以曾青塗鐵，鐵赤色如銅……而皆外變而內不化也。”“曾青”大概是藍銅礦石，也有人認為就是石膽。葛洪對這個化學變化的觀察便又深入了一步。
南北朝時期陶弘景在其《本草經集註》中又指出：“雞屎鞏……投苦酒中塗鐵，皆做銅色。”
但當時人們對這個化學反應普遍有一個錯覺，誤以為是鐵接觸到這些含銅物質後會轉變為金屬銅，因此在金丹家們的心目中，這些物質就成了“點鐵成金”的點化藥劑了。
唐代金丹家們把這種“點化”的銅美其名曰“紅銀”，在煉丹術中正式出現了浸銅法。唐明皇時的內丹家劉知古曾上《日月玄樞論》，其中便說道：“或以諸青、諸礬、諸綠、諸灰結水銀以為紅銀。”至五代時，這種浸銅法發展成為一種生產銅的方法，當時有一本書《寶藏暢微論》中說道：“鐵銅，以苦膽水浸至生赤煤，熬煉而成黑堅。”
至北宋初年，首先是在民間出現了規模相當宏大的膽水冶銅工廠。膽銅法不再作為朝廷所禁的秘法而得到推廣始於張潛。當時在江西饒州府有一位生產膽銅的技術能手，名叫張潛，總結了這種經驗，寫成《浸銅要略》一書。
這部書對宋代膽銅業的興起、發展曾產生了巨大的促進作用，可惜它已佚傳。後來張潛的後人張理於元代獻此書於朝廷，並被授理為場官。
北宋時期的著名科學家沈括在其所著的《夢溪筆談》中記載：
信州鉛山縣有苦泉，流以為澗。挹其水熬之，則成膽礬，烹膽礬則成銅。熬膽礬鐵釜，久之亦化為銅。
所以至遲在元祐年間那裡已經試行浸銅法生產，大概已有了小型的作坊了。
隨著民間膽水冶銅工場的增多，浸銅法在宋徽宗崇寧年間達至高峰。
神農本草經
事實上，膽銅法從最初發明到被認可，經歷了一段很長的時間。
自然界中的硫化銅礦物有一種奇怪的現象：它經大氣中氧氣的風化氧化，會慢慢生成硫酸銅，古代稱為“膽礬”或“石膽”，因為它色藍如膽。
石膽經雨水的澆淋、溶解後便彙集到泉水中，這種泉水就是所謂的“膽水”。當泉水中的硫酸銅濃度足夠大時，便可吸來，投入鐵片，取得金屬銅，所以也叫“浸銅法”。
這種方法的採用以中國為最早，在世界化學史上也是一項重大的發明，可謂現代水法冶金的先聲。
對於這一化學變化的觀察和認識，早在西漢淮南王劉安所主撰的《淮南萬畢術》中，就提到了“白青得鐵，即化為銅”。“白青”就是孔雀石類礦物，化學組成是鹼式碳酸銅。
至東漢時期編纂成書的《神農本草經》也記載：“石膽……能化鐵為銅。”這一“奇特”現象此後便受到歷代金丹家的注意。
東晉時期煉丹家葛洪在其所著《抱朴子·內篇·黃白》中提到：“以曾青塗鐵，鐵赤色如銅……而皆外變而內不化也。”“曾青”大概是藍銅礦石，也有人認為就是石膽。葛洪對這個化學變化的觀察便又深入了一步。
南北朝時期陶弘景在其《本草經集註》中又指出：“雞屎鞏……投苦酒中塗鐵，皆做銅色。”
但當時人們對這個化學反應普遍有一個錯覺，誤以為是鐵接觸到這些含銅物質後會轉變為金屬銅，因此在金丹家們的心目中，這些物質就成了“點鐵成金”的點化藥劑了。
唐代金丹家們把這種“點化”的銅美其名曰“紅銀”，在煉丹術中正式出現了浸銅法。唐明皇時的內丹家劉知古曾上《日月玄樞論》，其中便說道：“或以諸青、諸礬、諸綠、諸灰結水銀以為紅銀。”至五代時，這種浸銅法發展成為一種生產銅的方法，當時有一本書《寶藏暢微論》中說道：“鐵銅，以苦膽水浸至生赤煤，熬煉而成黑堅。”
至北宋初年，首先是在民間出現了規模相當宏大的膽水冶銅工廠。膽銅法不再作為朝廷所禁的秘法而得到推廣始於張潛。當時在江西饒州府有一位生產膽銅的技術能手，名叫張潛，總結了這種經驗，寫成《浸銅要略》一書。
這部書對宋代膽銅業的興起、發展曾產生了巨大的促進作用，可惜它已佚傳。後來張潛的後人張理於元代獻此書於朝廷，並被授理為場官。
北宋時期的著名科學家沈括在其所著的《夢溪筆談》中記載：
信州鉛山縣有苦泉，流以為澗。挹其水熬之，則成膽礬，烹膽礬則成銅。熬膽礬鐵釜，久之亦化為銅。
所以至遲在元祐年間那裡已經試行浸銅法生產，大概已有了小型的作坊了。
隨著民間膽水冶銅工場的增多，浸銅法在宋徽宗崇寧年間達至高峰。
神農本草經