聖人的學問就是要把人與人的關係處，所以學會做人是根本。做人不外乎五倫關係，古人常講的倫常大道。哪五倫?

第一倫:父子有親。父子要言而有信，才能把家庭、孩子管理好，孩子オ會信服。父子之間，除了言而有信，還要父慈子(父親慈愛子女)，子孝父。

第二倫:君臣有義。君臣關係，換作現在的名詞叫“領導人與被領導人的關係”。為君者，所謂君無戲言，講話一定要算話。臣子答應君王的事，也一定要盡心盡力做到，這是一個人的義務、本分、做人的態度。當領導者應該有什麼樣的態度與本分?最重要的是要做人民的好榜樣，要以人民的幸生活為努力的方向，絕不是以個人的享樂為目標。做為一家之長，一個企業之主，或是一個國家的領導人，一言一行影響的層面都很大。當領導者做出了好榜樣、舉國上下都能遵從效法，整個人心的轉變就會非常快速。人心善，國泰民安;人心惡，災禍連連。古代聖王都能深刻體會到這一點，所以時時反省自己。商湯在自己的洗臉盆裡就寫著:苟日新，日日新，又日新，時時提醒自己不可懈怠，要做好臣民的榜樣。做為一個領導者能有如此反省的態度，有愛民的存心，定會贏得人民、員工的愛戴。為人臣子應該有什麼樣的本分和義務?俗話常說:“受人之託，忠人之事”。為人部屬也要盡忠職守，把工作做好。

第三倫:夫婦有別。夫婦之間當然也要言而有信，夫妻之間要常想著對方的付出及恩德，心裡常常念恩，看到對方心生歡喜，這是夫妻之間要守的信義及道義。治家有一個很重要的原則就是夫妻彼此沒有秘密。但是現在夫婦之間有很多話都不敢明講，還各自存私房錢，不能以誠相待就無法團結。所以，人與人交往要誠信，大能愈來愈和樂。

第四倫:長幼有序。兄弟之間要言而有信、也要有情義、恩義，兄友弟恭，如此才能令父母放心，所謂“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”。

第五倫:朋友有信。朋友不只是言而要有信，還要有朋友的信義眼義務。朋友相處中有五個本分要盡到:

第一是“勸諫”，當朋友有過失時要勸導他。我們用真誠心去勸諫，就會考慮時機、態度和方法，還要用耐性，畢竟現在人很難一勸就接受。

第二是“關心慰問”，當我們主動去關懷別人，自然而然就會帶動人與人之間的互敬互愛更能感受到施比受更有福，會深刻體會到生命中的寶貴价值

第三是互相讚歎，互相肯定」。懂得欣別人的心オ是真實學問;嫉妒別人，不懂得讚歎心量就愈來愈小，道德學問也會因此而中止。所以行了惡事。這個財不只是錢財，還指我們的經驗、智慧。等到他已經學習到這些經驗、方法和智慧，相信他也可以把家庭經營得很好。我們從五倫關係中找到了人生的角色與定位。我們站穩腳根，自然就能夠步履踏實，讓自已的人生走得更充實、更有價值。要常看別人的優點，欣賞別人。如果我們嫉妒有學問、有修養的人，甚至於用言語毀謗他，會讓跟他學習的人失去信心，由此很多人便失去了求學問的機會，這是有損陰德之事，不但折損了自己的福分，同時也障礙了別人。

第四是“不言家醜，不言隱”，不可以把朋友家裡的隱私講給其他人聽，言語要謹慎，話說多，不如少」。有時話說得太多，不經意把朋友一些家事講給其他人聽，遇到有心人來挑撥是非就麻煩了，這樣會破壞朋友之間的情誼。所謂「交淺不言深」，講話要注意分寸，古人說「慎言、慎言」，言語確實要很謹慎。不談人家的隱私，可以多談談人家的好事、德行，所謂「揚善於公堂」，我們愈肯定他，他就愈積極努力去做好。

第五是“通財之義”。人生難免會有順境逆境，難免會有起伏跌宕。當一個人處於低潮或者逆境時，最需要朋友及時的幫助，這時要趕快幫助他，但以錢財助人有一個原則，就是教急不數貧。幫助人要用智慧去判斷，不然有可能是善心行了惡事。這個財不只是錢財，還指我們的經驗、智慧。等到他已經學習到這些經驗、方法和智慧，相信他也可以把家庭經營得很好。

我們從五倫關係中找到了人生的角色與定位。我們站穩腳根，自然就能夠步履踏實，讓自已的人生走得更充實、更有價值。第二是“關心慰問”，當我們主動去關懷別人，自然而然就會帶動人與人之間的互敬互愛更能感受到施比受更有福，會深刻體會到生命中的寶貴价值

五倫指的是古代中國的五種人倫關係和言行準則。即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關係 。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關係準則。

倫，人倫，就是人與人之間的道德關係。孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。

所謂五倫，即是父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有信。五倫之間的親敬關係，正是親別序義信這五種，自然而然形成了人與人之間的倫理規則，構成了整個中國世界的人世。

因此，中國的五常人世裡，是崇拜智的。卻不能是狡詐之智，任何一種都是先天之智。知是自我的覺悟，智是於他的覺悟。所以說，知與智是一種道的修行。隨後，再一一論述其中的道之精髓。