比如寡婦改嫁，從前被認為不好，所謂好女不嫁二夫，還為所謂守貞不再嫁者樹貞節牌坊。實際上這是從習俗的觀念的道德的威壓角度，對寡婦權利的剝奪，直至把一個活生生的人逼成死人才算了事。

再比如，一個人收養了棄嬰，將其撫養成人，然後覺得你的一切都是我給的，你的一切都要聽我的，否則你就太不道德了，忘恩負義了。棄嬰長大成人，如遭受這樣的道德威壓，也會被弄得生不如死的。

道德綁架，是所謂“政治正確”表現形式的一種，和以革命的名義，行為害他人利益的行為是一樣的。

道德行為本身，也是隨時代而變的。比如對寡婦改嫁的道德限制，現在少有人會認為這樣是對的了。

道德是在法律之外由人進行的自主選擇。保障人們在這一範圍內的自主選擇權，才是最大的道德。

這裡有一個極大的空間。在這個空間內，何為道德何為不道德，界線往往模糊。應當讓人們自己去認識處理。

道德在實際生活中的定義，往往是很困難的。比如，有人做了道德高尚的事，他人沒做，你不能說沒做的就一定不道德。甚至你要找出道德的反義詞都困難，你拾金不昧，當然高尚，可是他人做了好事，收了他人的回贈，就低下嗎？低下就可以因此成為道德的反義詞嗎？低下還有其他大量不自尊在行為在內，未必和道德有關。

道德可以影響和感召他人，但不能綁架，綁架是更大的不道德。道德一旦被綁架，就會被許多炫耀崇高塞進個人卑劣念頭的人利用。由於打著道德的旗號，慷慨激昂得讓人不易識破，這是應當警惕的。

首先的話，絕對是反感且厭惡的。我本身有同情心，善心，如果不說我可能還會做，說了之後倒顯得是自己沒有善心了。做了是別人要去做的，不做又會被道德所批判。所以說，做，不做都沒有好的結果。而且，做的人是自己，而那些人自己沒有做卻動動嘴皮子就變成了大善人，大慈善家同時有貶低了我。