黑娃就是一個封建社會封閉村落的叛逆者。殺害黑娃媳婦的背後指使者是白嘉軒，鹿三放火燒窯洞也是白嘉軒指使。種鴉煙起家，煽動民暴半路逃回，與鹿三同食後，回屋再加餐。先前死那幾個老婆頗有迫害致死的嫌疑。種種劣跡不一而足。比鹿惡霸有過之而無不及。黑娃之死實因見識過小，殊不知：天高任鳥飛，此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺去投八路。

黑娃是《白鹿原》的叛逆者，儒家文化和俠匪文化互為交錯地熔鑄在黑娃身上，是中國多元文化的一次展示。黑娃的反叛是對以儒家教義為宗旨的宗法制的反叛。這種反叛與離經叛道的俠匪文化一脈相承。小說細緻地描寫了黑娃從普通農民一步步被逐出正統秩序之外，被迫走上革命和為匪之路，又重回正軌，改過自新的過程。

小說原著第十五章講到，黑娃從白鹿原上出逃，最後竟然成了旅長的貼身警衛。

黑娃早已遠走高飛。他現在穿一身青色軍裝制服，頭戴硬殼短舌大蓋帽，腰裡結一根黑色皮帶，綴著紫紅皮穗的短槍掛在腰際，十分英武十分乾練地出出進進旅部的首腦機關。這是一支國民革命軍的加強旅。黑娃已經成為旅長最可信賴的貼身警衛。

後來，部隊決定撤離滋水縣開拔到渭河邊上去，徐旅長便藉此開拔前的時間讓黑娃回家看看媳婦。

夜深入靜後，黑娃摸黑回到白鹿村口自家的窯門口。當田小娥見是黑娃時，不由的哇地一聲哭了……雞叫二遍的時候，黑娃掙脫開難捨難分的媳婦走了。

而黑娃不知道的是，正是他這次偷偷回家後，鹿子霖壞招使盡，末了就把他媳婦田小娥給霸佔了。

如果說田小娥與黑娃的偷歡是她處於性飢渴狀態，不滿自己遭遇的羞辱生活所做出的叛逆之舉，那麼委身鹿子霖並在鹿子霖的授意下勾引白孝文，卻是她無奈的選擇；作為一個孤苦伶仃的單身女人，除了性，她再沒有任何可以利用的武器來保護自己、拯救自己的男人、維持這個已經爛包的家庭。我們可以痛心田小娥的墮落，但是卻沒有權利指責她，因為她的墮落是以對黑娃深深的愛作為前提的。

黑娃所在的部隊徐旅從滋水轉移的路途上，其實都已是做了周密的部署和最壞的打算。然而不幸的是，這次革命暴動最終失敗了。黑娃也算命大，竟然在戰鬥結束後還撿回來了一條命。

他站起來搖搖手臂似乎還不要緊，就繞過一個個橫豎擺列著的屍體朝東南方逃去，腳下是綿茸茸的被攘踐倒他的麥子的青稈綠穗兒，辨不清大哥計程車兵和戰友的屍體，反正都像夏收時割倒捆束的麥個子擺在田野裡。他走著跑著直到看不見屍體直到站立著的麥子擋阻腳步時才又放緩下來，從黑夜終於走到黎明……

雖然如此喬裝打扮，但在一個叫侯家鋪的村子裡，黑娃還是經歷了一次險情，幸好算他機警，成功逃脫了。可他還是感到了極度的恐懼和害怕。當日天黑時候，黑娃來到了秦嶺峪口的一個鎮子，讓他萬萬沒有想到的是，自己剛出死人堆裡爬出來，還好不容易又躲過一劫，這下卻又掉進土匪窩裡了——

天老黑時黑娃走進秦嶺峪口淺山的一個鎮子，十數家人家全都關死了店門，只有兩家小棧門板虛淹，門上方吊著一個油紙糊的燈籠。黑娃在鎮子上溜了一遭踏查了進山出山的路徑，就走進一家小棧，青石壘的櫃檯上鋪著一塊黑色光亮的生漆漆過的木板，櫃檯裡頭有幽微的燒酒的香氣兒。一個佝僂著腰的瘦老漢問他吃哩還是住哩？黑娃說想吃也想住。佝僂老漢說你先住下再消停吃，隨之領他走進裡間，一排大炕，炕洞裡的火呼呼啦啦燃燒著，屋裡一股很濃的松煙氣味。炕上坐著躺著的幾個人，全是山民們煙熏火燎得烏秋秋的臉。佝僂棧主向他介紹有野豬肉獾肉野雞肉，徵詢他的意願要吃碗子還是吃大塊子。黑娃問啥叫碗子啥又叫塊子，才得知下一塊蘸鹽面吃叫塊子，燴了湯的叫碗子。黑娃又飢又渴自然要了碗子，一隻大如小盆的粗瓷碗裡盛著滿滿一碗野豬肉，其實不過四五塊，筷子挾不起來就動手抓起來撕咬，又吃了四個在炕洞裡烤得焦黃酥脆的黃包穀饃，便覺得渾身困憊不堪躺到在炕上，佝僂店主趕過來說：“客官付了賬再睡，臭行道的臭禮行。”黑娃摸了摸沒有零錢就交給他一枚銀元。夜半時分，黑娃醒過來時已被捆死了手腳，聽見有人在黑間裡說：“客官甭驚，我認得你。你去年到咱寨上叫咱改號換旗你記得不？”

其實，自黑娃上山落草後，關於大拇指的身世，他一直並不知道，而這個謎底，則是直到黑娃知曉了田小娥是被自己的父親鹿三戳死後才揭曉的。

話說，黑娃憑著自己的身手，甚得大拇指賞識，並最終被弟兄們擁戴為二拇指，而這大、二拇指也便成了莫逆之交。

大拇指和二拇指黑娃已成為莫逆之交。每次夜出做活兒，一個人牽頭，一個人看家守寨，守寨的一定要等到夜出的歸來才睡覺，那是一種死生共濟勝過父母兄弟的關係。

某日，大拇指眼見黑娃一番常態的神氣，便逼問到底是咋回事，黑娃悲痛難耐。

黑娃緊緊盯著梭鏢鋼刃說：“我媳婦小娥給人害了！”話音剛落，梭鏢鋼刃上的血花頓時消失，鋥光明亮的鋼刃閃著寒光，原先淤滯黑色血垢已不再見。大拇指從黑娃手裡接過梭 鏢鋼刃端詳著，咬牙切齒地說：“我要親手把他宰了！快說，快給我說是誰？”黑娃一手重重地捶到膝上，痛苦的搖擺著腦袋：“是——我——大！”大拇指張大著嘴半天合不攏，咣一聲把梭鏢鋼刃扔到石桌上，緩緩站起來喃喃說：“我的天哪！一個窩裡的也咬起來了……”

然而，接下來的話，可是要讓黑娃吃驚了，因為大拇指竟然說黑娃他爹鹿三是個好人——

大拇指轉過身扶起黑娃，擁攙著走到火堆跟前坐下來，往火堆裡添加了幾塊木柴，爆出噼噼啪啪的聲響。他沉靜他說：“兄弟，令尊鹿三叔可是個好人哪！”

原來啊，這個大拇指竟然是當年和鹿三一起帶領眾人鬧“交農”的三官廟裡的那個小和尚！他當年在被白嘉軒等人從縣府大牢中救出後，就不知所蹤了，至此才知道原來他上山落草了。

這世界又是真大，有時可真是太小啊。這可真是讓黑娃吃了個大驚。

白孝文和黑娃無論出身、成長經歷、個人追求、家族環境,還是最後的結局都有較大的差異。白教文是未來的族長接班人,受父親的言傳身教及儒家文化的薰陶,成為傳統文化的繼承者、白鹿原的典範;黑娃則出身於僱農家庭,受主人的惠施得以接受教育,但他彷彿骨子裡就有著對傳統文化的牴觸因子,總感覺坐在學堂裡遠不如在田裡幹活那麼自在和舒暢。童年的求學只留下對族長白嘉軒的敵視和仇恨,並最終打斷了他的腰。

然而二人不同的經歷卻指向了同一點:傳統文化所遭遇的不可避免的尷尬處境。二人相異的人生境遇在傳統文化這條中軸線上體現為相同的軌跡:壓抑――裂變――反抗――實踐自我――異化或毀滅。最終一個風光無限,一個則被倉促槍決,然而下令槍決黑娃的正是白孝文,這個頗有意味的安排給我們留下了深深的思考。

黑娃沒文化，膽子比較大，性子比較烈。他派人搶劫老東家，打傷老東家真不對。他把小娥從武舉人性侵下搶走是對的。他在白鹿原裡的位置應該是窮二代中的強者。

聞聽小娥死了，白孝文瘋了似的朝東窯跑去，就用雙手瘋了似的扒土，想幹啥哩? 聽他的哭聲就知道: 娃啊，我的娃啊! 哦，原來他是心疼他的娃呢，虧小娥對他那麼好，薄情得很啊!

黑娃就不一樣，他是快意恩仇的好漢，夜裡鑽進鹿子霖的臥房，差點把鹿子霖嚇死! 他那雙睜圓了的豹眼一眨不眨叮著鹿鄉，水煙被他吸得呼嚕嚕直響，那份憤怒之火彷彿可以瞬間毀掉整個白鹿原。這回鹿子霖真不含乎，他力辯自己不是兇手，黑娃放過了他!

他轉身又去了白嘉軒家，這是兩個男人之間的交量，不，是四個男人，當黑娃用槍逼住白嘉軒就要扣動板機的時候，孝武不顧一切衝過去，結果被黑娃一腳踢翻，正當白家父子命懸一線之際，鹿三把梭鏢頭子扔過來說，田小娥是我殺的!

黑娃傻了，瞪著眼球子望著他爸(大)不知咋好，他爸(大)這是給他出了個天大的難題啊。他不相信這是真的，他對爸(大)說: 爸，她可是你兒媳婦啊! 鹿三說: 她害人太多了! 我不能讓她再害人! 黑娃怒喝道: 閉嘴! 你可是我親爸呀! 鹿三衝著黑娃(的槍口走過去，他說: 小子，有種就給你爸胸口來一槍，你不開槍，你就是個孬種!)

對不起，上面帶括號的部分是我的發揮，我憑感覺覺得情節應該是這樣，再看劇情略有不同，但大同小異。

鹿三朝黑娃走過去，拾起地上的梭標頭對黑娃說，我不是你爸，我早不認你了，你不是要報仇嗎? 來朝我心口戳，戳啊! 黑娃再混，殺爹的事萬不能做，他絕望而又無奈地衝鹿三說，你是我的親爸，我今天再叫你最後一聲，從今往後我就不認你了!

黑娃他們這股子土匪，總的看不是很兇惡，大拇指原來就是交農暴動時領頭的，本質不壞，二拇指黑娃也是善念尤存，所以才肯荒年借糧給原上，派人去劫鹿兆鵬的法場。這次也是，儘管小娥被殺黑娃怒火中燒，但他終究沒有濫殺無辜，對他爸也沒能下得去手，這與作者對黑娃在白鹿原中的定位是吻合的。

那麼黑娃到底啥人呢? 其實他和小娥、白靈一樣，天生就是舊制度的反抗者，黑娃出身僱農，雖然東家對他爺倆不錯，還出錢讓他進學堂讀書，但黑娃最看不上的就是東家，他那腰太直了，總是高高在上的樣子，不時對他家施以小恩小惠，一副悲天憫人的嘴臉。可我父子倆活幹得最多，累受得最多，為啥收下的糧食都入了你家囤裡，最可恨老的虛偽，小的直白，那白孝文連吃飯都不讓咱爺倆去前院，這是不拿咱當人看嘛!

黑娃不堪這種被人欺壓的生活，出去當了麥客，他年輕又有本領，憑自己一身力氣，到哪都能掙口飯吃。他後來到了將軍寨，認識了東家少奶奶，她對他格外的好，她讓他知道了啥叫男人，從此開始了他們的孽緣，為了她他肯捨命哩!

小娥死了，黑娃非報仇不可，可殺小娥的是他爸! 爸呀，虧小娥還對你那麼好，你把我們趕出去，小娥一點不怪你，還以德報怨，給你做上新衣裳，你不肯收，把衣裳扔地上掉頭就走，爸，小娥當你是親爸哩，她想做個好兒媳婦孝敬您，您咋就容不下她哩嘛! 你還殺了她，為啥?為你東家，為白孝文，你把你兒媳婦殺了呀!

黑娃雖恨，卻不能弒父，只能滿懷悲憤而去。

這篇文章是邊看邊寫的，在不斷新增新內容，望請理解。

後事如何，下回分解。