中國古代的軍樂首推唐代的《秦王破陣樂》，主要源於三個因素：

第一，它是唐代的國歌。任半塘先生不是說嘛：“始陳《秦王破陣樂》，乃唐代第一樂曲，猶近世國家之有國歌。”（《任中敏《教坊記箋訂》“破陣樂”條》）第二，它的變體很多，比如《神功破陣樂》《小破陣樂》《皇帝破陣樂》《破陣子》等等。第三，它應用的場合很多，比如坐部伎、十部伎、鹵簿（古代一種儀仗隊）等等。針對二、三兩個因素，臺灣大學的音樂學教授沈冬先生作過一個表： 沈冬《唐代樂舞新論》 當然，應用在燕樂、俗樂等場合的《破陣樂》，嚴格來說不能叫軍樂，這倒不是開玩笑，主要因為古代的軍樂有個很重要的因素，那就是它和軍禮有關。 1.軍禮

啥叫軍禮？就是說魏晉以後，中國的禮文化發展出了一套五禮思維，就是吉（宗廟祭祀婚娶等）禮、兇（喪葬）禮、賓（朝聘宴享）禮、軍（軍事、儀仗活動）禮、嘉（節慶活動）禮。軍禮是五禮中之一種，不是有句話嘛，“國之大事，唯祀與戎”，這個“戎”，一定程度上說的就是軍禮、軍事活動。

軍樂很大程度上是在軍禮的背景下演奏的音樂。為啥？因為要突出它的威嚴、禮儀性、震懾效應！所以，軍樂一般在鹵簿中有專門的樂舞隊舞，敦煌莫高窟第156窟《張議潮統軍出行圖》一定程度上反映了儀仗隊裡樂隊和舞隊的情況：

這還是唐後期節度使的儀仗隊，唐前期中央的儀仗隊比這威武得多，《大唐開元禮》《新唐書·儀衛志》《唐六典》等等都有介紹，很繁雜，有學者整理排列過，以鹵簿等級為例： 2.樂辭軍樂還有一個重要的因素，那就是它的樂辭。比如《秦王破陣樂》： 受律辭元首，相將討叛臣。鹹歌《破陣樂》，共賞太平人。 這首樂辭太深入人心，不亞於“起來，不願做奴隸的人們……”，以至於後來唐高宗想另作一首《一戎大定樂》來蓋掉《秦王破陣樂》，樂辭裡有句“八弦同軌樂”，聽上去也是簡單曉暢的，只不過《秦王破陣樂》更具有影響力，以至於《一戎大定樂》的樂辭並沒能完整流傳下來。另外還有一種文人擬辭，就是唐代的一些文人為了歌頌軍功或盛世，自己制辭，比如岑參任職封常清幕僚時曾作《獻封大夫破播仙凱歌》六章，其辭雲： 漢將承恩西破戎，捷書先奏未央宮。天子預開麟閣待，祗今誰數貳師功。官軍西出過Murano，營幕傍臨月窟寒。蒲海曉霜凝劍尾，蔥山夜雪撲旌竿。鳴笳擂鼓擁回軍，破國平蕃昔未聞。大夫鵲印搖邊月，天將龍旗掣海雲。日落轅門鼓角鳴，千群面縛出蕃城。洗兵魚海雲迎陣，秣馬龍堆月照營。蕃軍遙見漢家營，滿谷連山遍哭聲。萬箭千刀一夜殺，平明流血浸空城。暮雨旌旗溼未乾，胡塵白草日光寒。昨夜將軍連曉戰，蕃軍只見馬空鞍。 顯而易見，無論是從題名、本事、體式還是風格來說，這種文人擬辭都不如《秦王破陣樂》更易於傳唱吧，所以《秦王破陣樂》能影響甚廣，一個重要的原因就是它的樂辭易於傳唱、朗朗上口。 3.樂器 然後，軍樂是需要一定樂器的，這個比較重要，因為軍樂的樂器和燕樂、雅樂的樂器還是有區別，主要能起到“風敵勸士”的作用，就需要那種有激越高亢音效的樂器，比如各種鼓：掆鼓、大鼓、鐃鼓、節鼓、小鼓、羽葆鼓；各種吹奏：金鉦、長鳴、中鳴、金鐲、大角、鐃吹、簫、笳、大橫吹、笛、觱篥、小橫吹、大笛。關於樂器的形態，宋代陳暘的《樂書》裡儲存了很多的圖。摘幾個具有代表性的： （左）長鳴，又叫雙角；（右）是中鳴 （左）大鼓，上面還繪有騰龍；（右）羽葆鼓 （左）短簫，今稱排簫；（右）觱篥這些樂器在各種文物中都有映照，比如唐三彩、陶俑、唐代墓室壁畫、敦煌壁畫、棺槨線刻圖畫中都有各種樂人奏樂，各舉幾個典型的例子吧： 唐三彩駱駝載樂俑（高難度，西域來的雜技就是不一樣。。。）這個是隋墓的樂俑，左邊小哥的樂器（可能是長鳴中鳴之類的）好像丟了。。右邊短簫小哥很猥瑣啊(￣y▽￣)~* 蘇思勖墓壁畫（倆“指揮”小哥很萌✪ε✪） 唐李壽墓石槨線刻奏樂圖（都是後宮才女啊【星星眼。。） 綜合以上，《秦王破陣樂》曾被作為軍樂演奏是沒有疑問的，只是瞭解古代軍樂必須明白幾個要素：軍禮、樂辭、以及樂器。需要補充說明的是：1.

這是《信西古樂圖》所儲存的《秦王破陣樂》圖和它的變體《皇帝破陣樂》圖。可以看出，兩者在舞服上還是有差別。《倭名類聚抄》記載，《皇帝破陣樂》為壹越調，《秦王破陣樂》為乞食調，說明樂調上也有區別。另外北川有鄉繪《舞樂圖》上也有《秦王破陣樂》《皇帝破陣樂》《散手》破陣樂的圖版，還是彩繪哦~

2.《秦王破陣樂》名氣很大，影響域外，主要是根據《大唐西域記》的記載，說是受到戒日王的接待，戒日王問玄奘，你從哪裡來，要去幹嘛？玄奘說，我從大唐而來，要去求佛法。戒日王就說，哦，大唐國啊我知道，那裡如何如何好balabala，而且聽說大家都在唱《秦王破陣樂》啊。另外一個是拘摩羅王問玄奘的，說你跋山涉水來這邊不容易啊，我聽說印度現在到處都在傳唱《秦王破陣樂》，而且傳了很久了，你們國家有徳啊。

3.根據《舊唐書》《資治通鑑》等史料記載，高宗的時候曾經有二十八年禁止奏《秦王破陣樂》，說是聽到這首歌就想到他爹，很感傷！

4.《秦王破陣樂》的譯譜一直有學者在做，比如何昌林、王原平、黃汛舫等先生，再比如葉棟《唐樂古譜譯讀》裡也有五絃琵琶譜版的《秦王破陣樂》，演奏的話網上有不少 拓展閱讀：1.沈冬：《唐代樂舞新論》，北京：北京大學出版社，2004年。2.趙小華：《初盛唐禮樂文化與文士、文學關係研究》，廣州：廣東人民出版社，2011年。3.張遠：《〈秦王破陣樂〉是否傳入印度及其他——兼與寧梵夫教授商榷》，《南亞研究》，2013年12月。4.常朝棟：《中國軍樂發展之研究》，國立臺灣師範大學碩士論文，1984年。5.任方冰：《明清軍禮與軍中用樂研究》，北京：中央音樂學院出版社，2014年。

古代的當推唐代的 《秦王破陣樂》 。

偷個懶，摘抄一下詞條資料吧，最後我有些補充。=======================《秦王破陣樂》即《秦王破陣舞》，又名《七德舞》是唐代著名的歌舞大麴，最初乃唐初的軍歌，公元620年，秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權。於是，他的將士們遂以舊曲填入新詞，為李世民唱讚歌："受律辭元首，相將討叛臣。鹹歌《破陣樂》，共賞太平人。”"四海皇風被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”"主聖開昌歷，臣忠奉大猷；君看偃革後，便是太平秋。”

李世民登基後，親自把這首樂曲編成了舞蹈，再經過宮廷藝術家的加工、整理，成了一個龐大的、富麗堂皇的大型樂舞。在原有的曲調中揉進了龜茲的音調，婉轉而動聽，高昂而且極富號召力。同時有大型的宮廷樂隊伴奏，大鼓震天響，傳聲上百里，氣勢雄渾，感天動地。這個歌舞使百官看了都激動不已，興奮異常。 現在在表演這個舞蹈的時候，連外國的賓客都禁不住跟著手舞足蹈。中華民族鼎盛時期的象徵，果然氣勢不凡。

據唐劉餗《隋唐嘉話》《舊唐書·音樂志》《太平廣記》卷二百零三等記載，620年，秦王李世民破叛將劉武周，解唐之危，河東（山西永濟）士庶歌舞於道﹐軍人利用軍中舊曲填唱新詞，歡慶勝利，遂有“秦王破陣”之曲流傳於世，後編入樂府。貞觀初（627），唐太宗詔魏徵等增撰歌詞7首，呂才協律度曲，訂為《秦王破陣樂》。貞觀七年﹐李世民親制《破陣舞圖》，對舞蹈進行加工：左圓、右方，先偏、後伍、魚麗、鵝貫、箕張、翼舒，交錯屈伸，首尾回互，往來刺擊，以像戰陣之形。舞凡三變，每變為四陣，計十二陣，與歌節相應。令呂才依圖教樂工120（一說128）人﹐披甲持戟﹐執纛演習﹐定名為“七德之舞”。凡宴三品以上的官員及“蠻夷酋長”，於玄武門外奏之。擂大鼓，聲震百里，氣壯山河。後用馬軍2000人，引隊入場，尤為壯觀（《通典》卷一百四十六，《唐會要》卷三十二等）。

唐高宗時的《神功破陣樂》、唐玄宗時的《小破陣樂》，皆源出《秦王破陣樂》，其形式有所變化。

敦煌莫高窟217窟有晚唐壁畫《破陣樂圖》（一說《閱兵圖》）。日本藤原通憲（僧名信西）的《信西古樂圖》中﹐有《秦王破陣樂圖》。日本保留有《秦王破陣樂》遺譜9種。

唐太宗李世民登基後第一年——貞觀元年（627年）正月初三，宴群臣，奏《秦王破陣樂》，這是此曲第一次在這樣莊嚴、隆重的場合中演奏。 貞觀七年，李世民繪製了《破陣樂圖》，令音樂家、太常丞呂才加工編制了音樂，令李百藥、虞世南、儲亮、魏徵等制歌詞，並命呂才依照舞圖排練，遂成後世流傳之《破陣樂》。《破陣樂》從初唐到晚唐，一直流傳了近300年。《破陣樂》隨著唐朝的聲勢唐太宗李世民的威名揚名國外。

軍歌價值 《秦王破陣舞》

《秦王破陣樂》是唐時著名的歌舞大麴，最初乃唐初的軍歌，公元620年，秦王李世民打敗了叛軍劉武周，鞏固了剛建立的唐政權。於是，他的將士們遂以舊曲填入新詞，為李世民唱讚歌：“受律辭元首，相將討叛臣。鹹歌《破陣樂》，共賞太平人。”“四海皇風被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”“主聖開昌歷，臣忠奉大猷；君看偃革後，便是太平秋。”

李世民顯然很喜歡這支軍歌，公元633年，李世民親自設計《秦王破陣樂舞圖》，據圖可知：舞隊的左面呈圓形，右面呈方形；前面模仿戰車，後面擺著隊伍，隊形展開像簸箕伸出兩翼、作成打仗的態勢。太宗叫呂才按圖教授給一百二十八位樂工，經常穿甲持戟練習。此曲即為這場樂舞的主題曲。

《秦王破陣樂》在當時的名氣很大，甚至傳到外國。玄奘大師到達印度後，印度國王屍羅逸多召見他時就曾問起有關此曲的事項。武則天時期日本遣唐使節粟田正人將其帶回日本。

此譜在國內已無遺存，但在日本儲存有五絃琵琶譜、琵琶譜、箏譜、篳篥譜、笛譜等多種，何昌林將日本所存之唐傳五絃琵琶譜《秦王破陣樂》進行解譯，並將唐凱樂歌辭與樂曲組合成歌曲，在1983年舉行的“華夏之聲·古譜尋聲音樂會”作首次演出。===============================補充：1，日本遺留的並不只是曲譜，還有樂舞和音樂遺存的，只是學界對此一直有爭論，認為不是原作，在流傳過程中摻入了本地元素等等，迄今無定論。這個不可以抹殺人家的。

2，日本遺存的並不單是樂和譜，還有大量演繹《破陣樂》的來自唐朝的服裝和兵器道具，迄今儲存完好，上邊有具體年號款識，明確說明是用來演繹《破陣樂》的，國寶。