清朝前期，無論官方與民間，還是中央與地方，對俄羅斯的稱呼可謂多種多樣。除了羅斯、俄羅斯以外，另有兩種稱呼較為獨特：一種是黑龍江地區居民對俄國哥薩克在該地區“吃人惡魔”行為的控訴和蔑視，稱之為“羅剎”；另一種是流行於中國東北民間，稱之為“老槍”或“老羌”。乾隆年間官修《四庫全書》，將元代譯名“斡魯思”正式改譯為“俄羅斯”。終止了俄羅斯譯名自元代以來混亂不統一的局面。

“羅剎”

“羅剎”是清朝初年華人對俄羅斯的一種特殊稱呼。《俄國・蒙古・中國》的漢譯本序言中進一步指出：“羅剎，是當時清廷對侵擾我東北邊疆的沙俄哥薩克的通稱。”“羅剎”可指國家也可指國民；由於音譯不同，也作羅察、羅車、羅又、羅沙、羅禪等。

在清初的許多文獻中，關於俄羅斯的稱呼大都使用“羅剎”一詞。據《八旗通志》記載：“(順治)十一年，明安達哩自京師統兵往徵羅剎，敗敵於黑龍江。”滿文俄羅斯檔說：“黑龍江一帶，有羅剎國之宵小，劫擾我捕貂之朱舍裡、達斡爾等，並有我根忒木爾叛逃投靠羅剎等情。”此外，清初記載康熙帝用兵雅克薩。征討侵擾中國黑龍江地區俄國哥薩克遠征軍的官方文獻，名稱就作《平定羅剎方略》。

除官方編纂的文獻外，清初許多私人編纂的著作，涉及到有關俄羅斯稱呼時，也大都使用“羅剎”一詞。如魏源《聖武記》卷六:“當明末季,我大清方定黑龍江,索倫達瑚拉及使犬、使鹿各部,東北際海,而俄羅斯東部曰羅殺者，亦逾外興安嶺逼黑龍江北岸之雅克薩、尼布楚二地，樹木城居之。”徐繼畲在《瀛環志略》中對俄國國名一一記述，可謂俄國國名大全：“俄羅斯國，俄羅斯、鄂羅斯、厄羅斯、阿羅斯、斡魯思、兀魯思、羅剎、羅東、葛勒斯、縛羅答、莫哥斯未亞、魯西亞、汲壽啡……

清初的華人為什麼會以“羅剎”來稱呼俄羅斯或俄羅斯人?歷來眾說紛紜，但大致有四種解釋較為典型：

第一種屬國說。中國清初的許多文獻，沒有具體解釋何為“羅剎”，而是籠統地把“羅剎”看作俄羅斯屬國。

第二種毀佛說。嘉慶年間俞正燮試圖從佛經中尋找“羅剎”的語源：“羅剎種人素與佛不合，自立天主教。其部強盛，當佛時，羅剎五名阿修羅，欺凌佛，並欺凌佛國。佛國深畏之，遇惡人惡物，則皆以羅剎名之。

第三種音轉說。道光年間魏源認為“羅剎”即羅斯之音轉，或又轉為羅車，又轉為羅沙。

第四種惡魔說。康熙年間官方編纂的文獻《平定羅剎方略》中有這樣的記載：“其人(指俄羅斯)皆獷悍貪鄙，冥頑無知，所屬有居界上者，與黑龍江諸處密邇。我達呼爾、索倫之人，因呼之為羅剎。每橫肆殺掠，納我捕逃，為邊境患。這也是來自黑龍江地區居民對俄國哥薩克在該地區“吃人惡魔”行為的控訴和蔑視。

隨著時間的遠逝，中俄兩國和平相處，到清中期以後，華人已不再稱俄羅斯人為“羅剎”。但“羅剎”一詞代指俄羅斯的含義，仍然在中國文化中流傳。如康熙帝用兵攻克雅克薩期間，俘虜了近百名俄羅斯人，清政府把他們編入鑲黃旗滿洲第四參領第十七佐領，安置在北京東直門內胡家圈衚衕，“容許俄羅斯佐領保持東正教信仰，並撥給廟宇一座，權充教堂，聽其作禮拜。”這座教堂就是“聖尼古拉教堂”，而北京人習慣地將它稱作“羅剎廟”。

“羅剎”一詞，源於明代中國和北韓王國對俄羅斯的稱呼，從字面上看，像是早期基輔羅斯（Kievan Rus）的音譯。

整個14、15世紀，沙俄帝國的前身——莫斯科大公國還是個內陸國家，受金帳汗國的控制。大約到了明朝中後期，莫斯科大公國成功逆襲，踩著金帳汗國的遺體，建立了沙俄帝國，並兵分兩路，開始朝著大西洋和太平洋的出海口逼近。

隨著沙俄帝國的東擴，直到17世紀中期的明末清初之際，中俄雙方才真正有了較為頻繁的交集。

此時，中國文獻和民間對於俄羅斯的稱呼，仍然沿用“羅剎”一詞。比如，1684的雅克薩之戰中，收穫了一百餘名沙俄俘虜，這些人對大清表示了臣服。於是，康熙皇帝下旨把他們編入鑲黃旗滿洲第四參領第十七佐領，安置在北京東直門內胡家圈衚衕，為了尊重這些人的民族信仰，還特意在周邊撥了塊地，讓他們蓋東正教教堂。這就是“聖尼古拉教堂”的來歷。不過，北京人都習慣地將這種頂著“洋蔥頭”的建築稱作“羅剎廟”，一叫就是好幾百年。

講真，所謂的“羅剎”可真不算是什麼好聽的稱呼。

“羅剎”多出現在佛教典籍中，泛指惡鬼，“男極醜，女甚姝美”。

與現在咱們非常喜好“跟風”西方審美不同。對於男性而言，當年天朝上國那種“帥”，要皮面白淨，毛髮整潔，身材纖細，行為儒雅。比如《羅敷行》裡描述的——“為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨”，尤其是這個“鬑鬑頗有須”，下巴上有稀疏的鬍子，不可太濃密，才算作帥的男人。

很明顯，這跟當年俄國男人粗獷的外表、紅撲撲的面龐，看似野蠻的行徑和非常不講究的生活習慣，正好相反。

（莫斯科大公國夫婦收拾乾淨了，盛裝禮服也不過如此）

尤其是給沙皇打頭陣的哥薩克騎兵們的大鬍子和油膩的捲髮，再加上高鼻深目的“怪異”長相，讓當年對東方審美充滿自信的華人看到他們，就如同“見了鬼”一般。

相對身材魁梧，鬍子拉碴的男“羅剎”，比較少見俄羅斯女性倒被認為還是可以的，因而女“羅剎”，又被記載“甚姝美”。

不過，鑑於“羅剎”和“羅剎國”非常負面的感情色彩，此時在中國官方的正式對外文獻中，比如《中俄尼布楚條約》的漢文版，還是會很鄭重的將其寫作“俄羅斯國”。

但中國對內的一些史料和官方記載，仍習慣用“羅剎”兩字。像同期記錄中俄交戰戰況的文獻，就叫做《平定羅剎方略》。

到了18世紀初，在彼得大帝效仿歐洲先進國家的各項改革下，原本野蠻的沙俄社會風氣也逐漸“文明開化”了。中上層階級的男人們刮掉了大鬍子，頭髮也被仔細梳成低馬尾，還會綁上個美美的蝴蝶結，大家互相交流都說法語，用法國宮廷禮儀。

此時，隨著俄羅斯知識分子階層眼界的不斷開闊，他們對東方文化的瞭解也逐漸深入。因而，俄國使者們對於“羅剎”和“羅剎國”這種帶著明顯貶義色彩的稱呼，向清庭提出了多次質疑。

到了乾隆年間，為了表示尊重，中國內外的官方檔案都不再用“羅剎”兩字了，跟俄政府之間的外交文書，仍沿用《中俄尼布楚條約》中的“俄羅斯國”，內部檔案把“羅剎國”全換成了俄羅斯的俄語Россdaoия音譯——拉西亞，也有時被寫作“露西亞”。隨後，這種習慣稱呼又被傳入了民間。

其實，大家有沒有發現，一些國家名稱字尾都有“西亞”、“尼亞”或者“斯坦”。實際上，這都源於早期的拉丁語，指土地、地方。加在名詞後面，意為“來自……的人們”。

顯然，俄羅斯也屬於一個典型的帶著“西亞”字尾的國名。

再往後，到了近代時期，衰落中的大清國開始掙扎著“跟國際接軌”，為了統一各國名稱，以避免造成混亂，就直接採用了最正式的稱呼——“俄羅斯國”，其公民又被叫做俄華人或者俄羅斯人，進而就延續至今了。

導言

俄羅斯這個名字怎麼來的，這基本上要從清朝開始說起，因為再往前幾個朝代幾乎和這個在歐洲的國家沒有什麼交集。當然我們古書中也有“羅剎”的出現，那麼我們就來看看兩者到底是指什麼，而後來為啥又合二為一。

在清朝康熙之前，人們對於 羅剎 和俄羅斯是兩個不同的人種。這一點是很多人所忽略的。

史書上對於俄羅斯或者是俄羅斯地區的這塊土地上的人民的稱呼

①、吳兆騫在《秋笳集》卷2《奉送巴大將軍東證邏察》雲：“邏察，一名老羌，烏孫種也。”

②、吳振臣《寧古塔紀略》記：“餘五歲，始就塾讀毛詩，時邏車華人造反。”

④、方拱乾《絕域紀略》則認為：“邏車，亦不知其國在於何所，雲舟行萬二千里，不知其疆。所遇皆擅鳥槍，又遂訛鳥為老，訛槍為羌雲。”

當時人們認為俄羅斯是老槍 或者是老羌。

到了康熙以後，隨著對俄羅斯認識的加深，清人開始將“羅剎”等與俄羅斯聯絡起來。

俞正燮於《俄羅斯事輯》中記：“俄羅斯……其先，起於右哈薩克部西鄙，其人曰羅剎，亦曰 藥剎。當南北朝魏太和時，羅剎始立國曰俄羅斯，其人用天主教，欲殺佛。佛遇惡物奇怪，輒以羅剎名之。”

“羅剎者，紅毛諸番。其正名羅剎國者，今之俄羅斯。其國東北自黑龍江邊外，北盡北海，西盡西海，西南包額納特珂克外。羅剎種人素與佛不合，自立天主教。其部強盛，當佛時，羅剎王名阿修羅，欺浚佛，並欺浚佛國。佛國深畏之，遇惡人、惡物，則皆以羅剎名之。故有在山羅剎，有在海羅剎，有飛天羅剎，皆假名羅剎而於真羅剎無與也。羅剎至今俄羅斯而極大。

此時的人們將俄羅斯人不信奉佛教所以稱之為羅剎。這種說話有一定道理，但是呢也有大量的學者認為不對。但是也沒有給出更好的解釋。

早提出漢語中現行“俄羅斯”之名來源於蒙古語一說的是韓儒林。他在《清初中俄交涉史札記》一文中提到：“元代‘斡羅思’與現行‘俄羅斯’兩名詞皆間接由蒙古文Oros來，非直接由Rossiya或Russiya一字譯出。蒙人遇r發聲之外來字，必取r後之母音於r前重迭之，始能讀出。故吾人簡稱俄國之‘俄’，不能於Russiya一字中求出也。”

這是比較官方的一種解釋。所以在官方使用的時候，羅剎指的是在中國東北作亂的土匪，而俄羅斯是哪個真正的俄國。清初對於俄國有“羅剎”和“俄羅斯”兩個稱呼，也就不難理解了，一個稱呼來自索倫土語，一個來自蒙古語。

羅剎也好，俄羅斯也罷，都是清朝人所起的譯名。

清朝對俄羅斯的早期認知，主要透過兩個渠道：其一是東北的鄂倫春、鄂溫克人；其二是北方的蒙古人。

因此，來自不同地區的語言塑造了不同的漢語譯名。“羅剎”一詞的起源，就來自於東北地區的鄂溫克語。

根據《平定羅剎方略》的記載：

羅剎者，鄂羅斯華人也。鄂羅斯，僻處西北絕域，自古不通中國，其人率皆獷悍貪鄙，冥頑無知。所屬有居界上者，與黑龍江諸處密邇，我達呼爾、索倫之人因呼之為羅剎。

簡而言之，清初黑龍江流域的土語稱俄羅斯人為“loca”，也就是“羅剎”、“羅叉”、“老槍”、“老羌”等不同的漢字音譯。

至於俄羅斯這個名字，則是通過蒙古語學習到的。

蒙古人最初稱俄國為“斡羅思”（Oros）。蒙古人與俄羅斯的交涉，也是17世紀前期發生的事情。

例如，1648年葉尼塞斯克貴族伊凡·波哈鮑夫（Ivan Pokhabov）訪問了蒙古車臣汗部，並由此得知了中國內部明清鼎革的資訊。

由於蒙古人先於清朝與俄羅斯交往，所以清朝會沿用蒙古語的讀法，也稱俄華人為“俄羅斯”。

總而言之，這是不同語言所帶來的譯名差異。