距今約四五千年前，中國的母系氏族公社經過長時期的發展，進入了原始社會的最後階段——父系氏族公社時期。
隨著原始農業、畜牧業的發展，男子逐漸取代婦女成為氏族大家庭中的主要勞動力。由男子掌握的財富，如糧食、家畜、皮毛等也日漸增多，開始出現剩餘。掌握了經濟大權的男子在取得社會生活支配權後，逐漸廢止了舊的按母系計算血統的制度，確立了按父系計算血統的制度，並且產生了財產的父系繼承權。在氏族社會里，婦女漸漸失去了崇高的地位，過去的男女平等漸漸被男尊女卑所代替。這種變化最直接地反映在了墓葬形式上。在公共墓地裡，原來體現母系大家庭的遷移合葬和男女分割槽埋葬的現象，已經基本消失，而盛行單人葬，並普遍地出現了成年男女合葬墓，但隨葬品多偏置在男的一側，這顯示了男女雙方地位的不平等。在這一時期發現的遺址中以山東泰安大汶口遺址最為典型，因此被統稱為大汶口文化。
父系氏族公社取代母系氏族公社是歷史的一大進步，它帶來了生產力的突飛猛進，人們的生活水平也大大提高了。大汶口文化遺址中大量的穀殼穀粒、家畜骨骼，顯示了當時五穀豐登、六畜興旺的景象。出土了多種新型生產工具，如開荒用的大而厚重的磨光石斧、石刀，翻土用的扁薄鋒利的石鏟、骨鏟和雙齒木耒等，穿了孔可安裝木把的半月形石刀，以及蚌鐮、鹿角鋤等。手工製品中出現了薄如蛋殼的黑陶和用玉石、瑪瑙、象牙雕刻的裝飾品，這些都反映出農業和手工業的巨大發展。
在大汶口的墓葬裡，還出土了許多作為隨葬品的豬頭、豬下顎骨。這些隨葬品用來標誌死者生前財產的多少，隨葬的越多，表明死者生前越富有。隨葬品最多的達180多件，不僅有大量的豬頭，還有玉器、牙雕、酒杯等。而在其他一些墓葬中，有的甚至連一件隨葬品也沒有。這反映了私有制和貧富分化的現象已經出現，漫長的原始社會將要解體，人剝削人的社會——階級社會即將誕生。
距今約四五千年前，中國的母系氏族公社經過長時期的發展，進入了原始社會的最後階段——父系氏族公社時期。
隨著原始農業、畜牧業的發展，男子逐漸取代婦女成為氏族大家庭中的主要勞動力。由男子掌握的財富，如糧食、家畜、皮毛等也日漸增多，開始出現剩餘。掌握了經濟大權的男子在取得社會生活支配權後，逐漸廢止了舊的按母系計算血統的制度，確立了按父系計算血統的制度，並且產生了財產的父系繼承權。在氏族社會里，婦女漸漸失去了崇高的地位，過去的男女平等漸漸被男尊女卑所代替。這種變化最直接地反映在了墓葬形式上。在公共墓地裡，原來體現母系大家庭的遷移合葬和男女分割槽埋葬的現象，已經基本消失，而盛行單人葬，並普遍地出現了成年男女合葬墓，但隨葬品多偏置在男的一側，這顯示了男女雙方地位的不平等。在這一時期發現的遺址中以山東泰安大汶口遺址最為典型，因此被統稱為大汶口文化。
父系氏族公社取代母系氏族公社是歷史的一大進步，它帶來了生產力的突飛猛進，人們的生活水平也大大提高了。大汶口文化遺址中大量的穀殼穀粒、家畜骨骼，顯示了當時五穀豐登、六畜興旺的景象。出土了多種新型生產工具，如開荒用的大而厚重的磨光石斧、石刀，翻土用的扁薄鋒利的石鏟、骨鏟和雙齒木耒等，穿了孔可安裝木把的半月形石刀，以及蚌鐮、鹿角鋤等。手工製品中出現了薄如蛋殼的黑陶和用玉石、瑪瑙、象牙雕刻的裝飾品，這些都反映出農業和手工業的巨大發展。
在大汶口的墓葬裡，還出土了許多作為隨葬品的豬頭、豬下顎骨。這些隨葬品用來標誌死者生前財產的多少，隨葬的越多，表明死者生前越富有。隨葬品最多的達180多件，不僅有大量的豬頭，還有玉器、牙雕、酒杯等。而在其他一些墓葬中，有的甚至連一件隨葬品也沒有。這反映了私有制和貧富分化的現象已經出現，漫長的原始社會將要解體，人剝削人的社會——階級社會即將誕生。