所謂的“善終”。應該就是小時有撫養、有書念，成人了有工作、有家庭、有事業，老了有生活、醫療、娛樂的保障，有孝順孩子送終。如果老人留有遺憾，前面做的再好，也是白搭。就是沒有善終。

早在1999年，由上海交通大學出版的一本季刋《華人體科學》當年第二期上，有楊臺春老師的一篇文章［善終是老年學一大課題，極待研究］。文章例舉了大量的瑞相善終的事例。如果將這些事例歸納一下，所謂瑞相就是“預知時至、身無病苦、臉色紅潤、面帶笑容、莊嚴安祥、或坐或站或作吉祥臥、頭腦清楚、說走就走、死後肢體柔軟、乃至異香滿室、天樂嗚空、或虹化、或肉身不腐、或火化後燒出非常殊勝的舍利子、等等等等。”這種種瑞相作不得假。

人生百年終將死，“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇”。人類自稱萬物之靈，然而對於宇宙人生的瞭解，卻是非常的不足。即便對於自己：生從何來？死從何去？生命是怎麼一回事？等等問題，每一個人都會感到困惑，都想得到正確的答案。所以，探索生命、覺悟生命、做一個明白人，這是人們共同的願望。

　　對於老年人，善終更是一個共同的願望。　　中國的文字裡面有一個“福”字，並有“五福臨門”之說。那五福？長壽、富貴、康寧、好德、善終，五福合起來就構成幸福美滿的人生。

要想讓自己的生命有一個善終，就應該對善終有一個基本的瞭解，其中包括：何為善終？如何善終？

善終最最低的標準是頭腦清楚無疾而終。有的老太太，也不生病，到時把兒孫們叫到跟前，交待一番，之後，眼一閉就走了。當今世上，能夠如此者，有！但實在是太少太少了。這是一種世俗的標準：走得快、走得好、走得無痛苦。壽終正寢！

修行者以臨終瑞相為標準，上述的種種瑞相作不得假。這種瑞相大都發生在修行佛法的人群之中。

世俗的壽終正寢非常難得，修行者瑞相善終更是非常的了不起，但還是不究竟。從這一世看，確實是善終。但從三世看，有的上述瑞相善終的標準雖然達到了，但是如果沒有出離六道輪迴，沒有了生死，還得在此岸流浪生死、沉淪苦海。是故，善終真正的標準是，修證佛法有成。所謂有成，或證得果位，或因信願唸佛而親見阿彌陀佛現前接引到西方極樂淨土。

　　善終能不能實現？換句話說，能不能實現了斷生死、超越生死輪迴？通常很難，非常難。然而，佛法講的是普度眾生，有一個特別法門（唸佛法門），任何人只要信得過、真發願、真努力，統統能夠實現！　　我們應該重新審視佛教。　　有詩一首：　　健康養生理固然, 善終第一更應知，　　莫道命終皆無奈, 自有瑞相留世間。　　老有所學學什麼, 覺悟生命莫等閒，　　光陰似箭無常迅, 生死大事當預辦。　　消極迷愚不可取, 人皆自應自主宰，　　今朝栽下菩提種, 定叫火裡化紅蓮。