《紅樓夢》作者曹雪芹是位石頭謎，他畫過石頭畫，寫過石頭詩。

《紅樓夢》又名《石頭記》，《石頭記》中的主人翁賈寶玉是“通靈寶玉”幻化成的，“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”的“通靈寶玉”，據考證就是雨花石。雨花石在南京產於“聚寶山”，在六合產於“靈巖山”，所以，曹雪芹把它神化為“通靈寶玉”

在乾隆年間，曹雪芹住在正白旗寫《石頭記》。香山的老人愛說“《石頭記》記石頭”。曹雪芹寫的這本書，從一開始說女媧補天剩下的一塊頑石，被丟棄在青埂峰下，後來身入紅塵，經歷了悲歡離合，炎涼世態，一直到頑石歸天，全書結束，就是寫的一塊頑石的故事。

按照小說本身來說，故事講述的是赤霞宮神瑛侍者凡心偶熾，下凡造歷幻緣。那塊經女媧修煉補天剩下的頑石——通靈寶玉也夾帶其中（銜玉而生，這也是“賈寶玉”名字的來歷），它見證並記錄下來有關賈寶玉——投胎後的神瑛侍者的離合悲歡炎涼世態之經歷，以及周遭人事各自的最後歸宿。 後有訪道求仙的空空道人遇到通靈寶玉，發現了所記述的故事，於是轉錄下來，經賈雨村指點，可於某年某月某日某時找到悼紅軒主人曹雪芹，由他來傳遍於世。 於是乎，曹雪芹於悼紅軒中“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”——遂成《紅樓夢》 當然其間的書名另有變遷，包括有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑑》、《金陵十二釵》等，現在才是該書名。 曹雪芹於悼紅軒中“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”——遂成《紅樓夢》

其實在《紅樓夢》第一回中作者己大概將《石頭記》更改為《紅樓夢》的過程己敘述的很清楚了，即作者在經歷了"夢幻"劫難之後，不願趨炎附勢，甘受貧苦，書中說："……改《石頭記》為《情憎錄》……則題曰《風月寶鑑》……曹雪芹於悼紅軒（北京西山）中披閱（注意這是託詞，實為著書有敦誠的：殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。為證）十載（實寫），增刪五次（五易其稿，每次修改都改了一次書名，因為當時是以抄書形式傳播的所以新改過的書就換一次名稱）纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》（實寫）……"由此可見《紅樓夢》己其夲完稿，可惜因特殊原因後半部失傳，成為千古遺憾！（更改書名也有可能作者為逃避文字獄而故意設的局，在作品中又前後連貫不露痕跡）曹雪芹著書是一漸進的過程，他之所以首次用《石頭記》為書名，是與他的家世有關，因他出生在南京具有與常人不同一般的感情，南京又稱石頭城，其祖父曹寅就極愛石，尤其是南京的雨花石，其家敗落後曹雪芹很可能將這些五彩晶瑩剔透的精靈帶在身邊，時常玩弄，視為珍寶，以石寄志，以石述懷，如在《紅樓夢》中有詩為證："愛此一拳石，玲瓏出自然，朔元應太古，墮世又何年，有志歸完璞，無才去補天，不求邀眾賞，瀟灑作頑仙"以表示自己和南京的雨花石一樣，寧願甘受貧窮，也不去趨炎附世，在書中他一再以石自羽，如"無故尋愁覓恨，有時似痴如狂，縱然生的好皮襄，腹內原來草莽（作者自嫌）潦倒不通時務，愚頑怕讀文章（實寫），行為偏僻乖張，那管他人誹謗（自傲），富貴不樂業（當時公子哥的通病），貧窮難耐淒涼（嘆世態炎涼，作者自感身處逆境的感嘆），可憐辜負好時光，於國於家無望（作者這是對清王朝的絕望）。"其後在一次次的易稿修改增刪中作者又溶進了很多其他素材，而且每次易稿內容也在不斷變化如刪除"秦可卿淫喪天香樓"等。其它幾個書名也都和小說中故事情節有直接關係，如《風月寶鑑》書中就有這樣情節，在這裡就不一.一細述了。一部好的作品，總是承前啟後，繼往開來的豐碑，《紅樓夢》也確實吸收了中國傳統文化精華，因此才能使人耳目一新，如開篇中對神話的描述，明顯有《西遊記》的痕跡，但《紅樓夢》絕不同於這些神怪小說，《西遊記》是以動物寄懷，而《紅樓夢》則是以現實寫人物，這就更具有現實意義，讓我們感覺自己就是他們中的一員，也就是說一千個人眼中就有一千個《紅樓夢》時刻感覺到身在其中。這就是她的成功之處！

非是《石頭記》改為《紅樓夢》，恰恰相反，曹雪芹的原稿或原抄本的名字就叫《紅樓夢》，曹雪芹生前如此，死後亦如此。現有史料可以證明，如清明義的《題紅樓夢絕句二十首》，其序雲：”曹子雪芹出所撰小說《紅樓夢》一部，備述風月繁華……餘見其抄本焉。”永忠《因墨香得觀小說〈紅樓夢〉，吊曹雪雪芹三絕句》。其生前好友或身後知交皆稱其書為《紅樓夢》，而不言其為《石頭記》，便是明證。蓋脂硯齋傳抄此書，按照自己之觀感，為書作評，嫌《紅樓夢》書名太過於顯豁，缺少傳奇性，便借書前之“緣起”，竟在其抄評本上棄用《紅樓夢》一名，改稱《石頭記》。而且脂齋其人很是”固執”，明知作者曾就其書名提出過不同看法，二評本仍然說”至甲戌年抄閱再評，仍用《石頭記》。“由此可知，只有脂硯齋的抄評本書名才|叫《石頭記》，而不是曹雪芹的原稿本叫《石頭記》。明義所看到的就是曹雪芹的手稿本《紅樓夢》，所以後文才提了一下此書尚有抄本存在。

雖然我看過.《石頭記》更名《紅樓夢》。作者："曹雪芹"也出版自己一本書。為什麼？寫作《紅樓夢》原來：起名《石頭記》但是，寫的人物，基本上全部女人，後更名《紅樓夢》。好象一場夢。其實，他寫的自己人生。好象，做了一場夢。《石頭記》天上掉下來一塊.石頭，賈寶玉，林黛玉，水中月。一個人留在這個世界。就是《紅樓夢》結束。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的章回體小說，也是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》原名《石頭記》，《紅樓夢》版本可分為120回程本和80回脂本兩個版本。程本為程偉元排印的印刷本，脂本為脂硯齋老先生在不同時期抄評的早期手抄本。脂本是程本的底本。

《紅樓夢》作者小名石頭，因此其原名叫《石頭記》，此人大名鼎鼎。看《紅樓夢》所有版本的母本《脂硯齋重評石頭記》裡的批語即可知曉。作者在書中寫道，《紅樓夢》所述，都為石頭自說。因空空道人發現它時，石頭上面就寫滿了文字。上面記載，皆是那頑石遊歷人間經歷的過往。而且，在甲戌本中也作過這樣的解釋:《石頭記》是自石頭所記之事也。

甲戌本是現存各抄本中最珍貴的一種，最接近《石頭記》作者原稿的本來面貌。其祖本可能是脂硯齋的編輯本，因每頁版心下部都有脂硯齋的署名，有些地方虛以待補，底本無拼湊現象，正文很少修改。

“甲戌本”既是《脂硯齋重評石頭記》一部，1927年胡適在上海購得，1962年胡適去世後，將此本寄藏於美國康乃爾大學圖書館，現被上海博物館購藏 。書中第一回敘述書名的文字中，有至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》一句，所以學術界斷定這個抄本所據底本的年代，因而簡稱它為“甲戌本”。

《脂硯齋重評石頭記》出現過“非作者為誰，餘又曰，非作者，乃石頭耳”的字樣。如此一來，我們便可以得出：小說中所說的石頭即為作者、作者就是石頭的結論。《紅樓夢》作者小名石頭，因此其原名叫《石頭記》，此人大名鼎鼎。

甲辰本即夢覺主人序本《紅樓夢》，它是個具有特殊意義的《紅樓夢》抄本。1784年夢覺主人為《石頭記》作序的時候，才將其書名更改為《紅樓夢》。此後，這個書名得到大眾認可。因此紅樓夢最終取代石頭記，成為這部章回體小說的名字。

程高本之前都以“石頭記”作為文字面世！而且還是經過幾番斟酌之後！可見石頭記比紅樓夢更適合！紅樓夢本身的故事就是石頭記載的用“石頭記”也是名正言順！而況古樸中見知也更具一番道理！