從書名上看，這是一部研究法律的著述，是關於怎樣用法律來治理國家的學問。但跟什麼人去讀，沒有多少關係。正如《韓非子》這部書，秦檜可以去讀，包拯可以去讀，張居正、于成龍也可以去讀一樣。

題主的提問想強調只有學識精深品行端正的人，才可以研讀有關學法執法的知識吧。

而讀一部書說明對這部書的內容感興趣。讀者的理解關鍵在於對法的作用的正確理解而不是曲解。

怎樣體現“法的精神”，在於法官怎樣去維護公平公正。而不在於誰去讀這本書。

《淪法的精神》與人的品行:法是大眾共同的行為規則。社會的發展和人的精神狀況與法有密切的聯糸，受法者的自身修養能與法則達到吻合，證明這個人的品行肯定錯不了。彡

論法的精神》是法國思想家查理·路易·孟德斯鳩創作的政治哲學著作，首次出版於1748年。

該書中提出的追求自由、主張法治、實行分權的理論，對世界範圍的資產階級革命產生了很大影響。

與學識和品行沒有關係。

以德立法，以法治人。

“德”是“道”的顯露，道即自然法則。

道在每一個人心裡，放下一切自私自利，放下一切自以為是，放下“我執”，剩下的就是“道心”，“真心”。

發的精髓在於“道德”。沒讀過這本書，但是萬事萬物不離本真，離開即邪說。

首先咱們解釋一下這個法律精神寫的什麼東西啊。

18世紀法國的政治哲學家孟德斯鳩所著的。他奠定了這個西方資產階級的國家政權模式。其中對這個三權分立呀，各種政體的原則，立法如何和這個政體相適應等等吧都有闡述。

這本書非常的有名，就像這個資本論，一樣富國論一樣，物種的起源一樣，問周圍的朋友知道這些書，但是真正讀過的是非常少的。其實這是我們教育的偏失。不讀原著讀讀簡介，考試填填空就過去了。然後就出來人云亦云，你這麼說，我也這麼說啊，語訛傳訛的事很多。

孟德斯鳩的這本書論法的精神，其實很雜的書，他畢竟是18世紀的著作，唉不可能像現在這樣的法學研究著作，對一個領域進行很專深的研究。但是它的廣度讓你匪夷所思！非常的廣！這是一個百科全書式的著作涉及到政治經濟文化宗教道德歷史等等領域，屬於一種大綱式的著作。但是就是這個大綱似的著作，成為了奠定西方社會形態的基礎思想。

孟德斯鳩出生於貴族，良好的教育，24歲時出任波爾多法院顧問，27歲繼承了波爾多法院院長的職務並獲男爵封號。波爾多法院院長的這個職務是世襲的，後來她放棄了。

他的另一篇比較有名的著作就是波斯人信札。丶

夢見19生活的背景是這個法國大革命的前夕。當時法國在政治上實行的是個君主專制，人民缺乏自由，權利經常被侵犯，社會結構上分為，教會，貴族，資產階級和勞工。教會和貴族盤踞在權力的頂峰，資產階級做一個新興的階級，非常渴望有政治上的話語權，並且建立適合於資產階級的這樣一個生產生活秩序，這個就需要制度上的改變。而孟德斯鳩在論法的精神裡面，就很明確的把國家權力，化成為立法權，行政權，司法權，相互獨立而相互制衡。這就是三權分立的基礎。

當然他也有對君主立憲了，對這個專治統治啊，這方面的論述，但是都很零散，都是種大綱似的，有時候是那種我們覺得是突發奇想似的東西。但是就是這樣一些隻言片語也給以後的探索者提供了足夠的指向。

該書是法學專業的必讀書，等著考試就只需要讀簡介了。

北京出版社出版的這一本。

所以您說和學識，人品有沒有關這本書，和人品有沒有關，我不知道，但是和學識，我覺得是有關的，不學你就無以認識世界基本規律，不學你怎麼能夠認識到，這個世界觀是一個先進的世界觀，還是一個腐朽的世界觀？如果您的世界觀人生觀都有問題，咱們不討論具體的人品，最起碼說對這個世界毫無進益。

《論法的精神》提出的追求自由、主張法治、實行分權的理論，當與愛國精神及其品行聯絡起來。