金玉姻緣和木石姻緣是曹公於紅樓之中埋伏的兩條情感主線，一條是寶玉和寶釵，一條是寶玉和黛玉。關於寶玉和黛玉，我們在第一回中就透過一僧一道之口知道了寶玉和黛玉的前世姻緣。

原文：只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及，灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’

這即是木石姻緣的由來，由此可知，木石姻緣是前世就定下的緣分，絳珠仙子和神瑛侍者雙雙下世歷劫，即是今世的黛玉和寶玉，二人註定會有一段緣分，所以，木石姻緣是前世註定，今生相遇，非人力所為，而金玉姻緣，乍看沒什麼問題，但仔細揣摩，其實大有玄機。

不妨先說出結論：其實金玉姻緣本身就是一場騙局，是一個巨大的陰謀，而薛寶釵戴的那個金鎖則毫無疑問是個贗品，是人力穿鑿附會而作，根本就沒有什麼金玉姻緣一說。

我們不妨先來看寶玉的通靈玉。

原文第八回，關於通靈玉外形的描寫是這樣的：只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。單從外形看，就非同一般，且其正反兩面各有字樣，正面為：莫失莫忘，仙壽恆昌。反面為：一除邪祟二療冤疾三知禍福。

也即是說，這塊通靈玉的正面是一句警醒之言，提醒不能丟失遺忘，要時時記得佩戴。反面則是說明這塊通靈玉的神奇功能。

原文第一回也有交代這塊石頭的來歷：那僧便唸咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧託於掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了！還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。

也就是說，寶玉落草時銜在口中的通靈玉，是從母體中帶來的，是跟他一起要造劫的，這塊通靈玉是天生成的，沒有後期人力的穿鑿，其形狀以及上面鐫刻的字，都是與生俱來就有的，這一點是毋庸置疑的。

我們再來看寶釵的金鎖。

原文第八回，寶釵自己這麼介紹金鎖的來歷：寶釵被纏不過，因說道：“也是個人給了兩句吉利話兒，所以鏨上了，叫天天帶著，不然，沉甸甸的有什麼趣兒。”一面說，一面解了排扣，從裡面大紅襖上，將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的瓔珞掏將出來。寶玉忙託了鎖看時，果然一面有四個篆字，兩面八字，共成兩句吉讖。亦曾按式畫下形相：不離不棄 芳齡永繼。

這段資訊稍不留意就會錯過，就會誤以為寶釵的金鎖跟寶玉的通靈玉還真是一對，但仔細揣摩寶釵的話，根本不是這麼回事兒。寶釵的金鎖是後來才得來的，且是一個不明不白的人給了兩句話，硬刻上去的，不是天然生成的。

還是寶釵的丫鬟鶯兒補充說：“是個癩頭和尚送的，他說必須鏨在金器上----”還沒說完就被寶釵打斷，直到原文第二十八回，我們才知道鶯兒沒說完的後半句話是：薛寶釵因往日母親對王夫人等曾提過“金鎖是個和尚給的，等日後有玉的方可結為婚姻”等語。也就是說，寶釵的這個金鎖，是衝著寶玉的通靈玉來的。

且我們看，寶玉的“莫失莫忘，仙壽恆昌”是在同一面，且是正面，因為這是一句完整且不可分割的話。而寶釵的“不離不棄，芳齡永繼”則是分佈在正反兩面，一句話完全割裂開了，且沒有說明這個金鎖具備何種神奇功能的文字，給人一種做工很粗糙，很倉促的感覺，好像只是為了配寶玉的通靈玉而作。

也就說，一開始寶釵也許並不知道為何要戴這個金鎖，只是被母親薛姨媽要求一定要佩戴，所以覺得沒什麼趣，直到聽到自己母親說了那句“等日後有玉的方可結為婚姻”話之後，才明白自己戴這個金鎖的含義，也才聯想到金玉姻緣一事來。

細思“不離不棄”四個字，似乎大有深意，寶玉的“莫失莫忘”說的就是通靈玉本身，一聽物件就是一個物件而非人，因為他跟通靈玉屬於不可分割的整體，一旦丟失，寶玉就會失魂落魄。而寶釵的金鎖似乎跟寶釵完全是割裂的，且“不離不棄”似乎說的不僅僅是金鎖，而像是相對某個人來說。

我們如果把寶釵金鎖上的這兩句話理解成她對寶玉不離不棄，然後就能芳齡永繼，似乎一樣說得通。

此外，關於寶釵這個金鎖的來歷，非常值得推敲，既然是一個賴頭和尚給的，為何給的是個半成品而不是像通靈玉那樣，直接給個成品？又一邊給兩句吉利話，一邊給個沒有任何文字的金鎖，然後讓自己去把字鏨上？這個和尚一定是個假和尚！

細思這一點，其實很可疑，也許這個金鎖根本就不是什麼和尚給的，而是薛姨媽自己隨便買了一個金鎖，然後隨便找了一個江湖算命先生給了兩句話，找金銀器匠把字給刻了上去，然後自己編了一個完美的故事，到賈府常住下來後，就開始散播金玉姻緣一事。

當然，這一切都是合理推斷，沒有任何有力的證據，但據前八十回的文字來看，的確有這種可能，我在之前的文章中也已經分析過，薛姨媽明明自己在京中有房舍，為何還長期賴在賈府不走？即便賈府已經下了逐客令，薛姨媽情願搬到別的地方，也絕口不提搬離賈府之事？聯絡她對王夫人說的“金玉姻緣”一事可知，她的目的很明確，就是要成就寶釵寶玉的金玉姻緣，而為了促成寶釵寶玉的姻緣，她這個母親寧願厚著臉皮賴在賈府不走。

所以，到這裡答案已經很明顯了，薛寶釵的金鎖根本就是個贗品，是薛姨媽為了促成金玉姻緣專門招人仿著寶玉的通靈玉訂做的，再加上自己時不時的在王夫人、賈母面前提及金玉姻緣一事，何愁大事不成？

當然，寶釵與寶玉最後能結為夫妻，其實金鎖的功勞並不大，兩人的結合，一如王熙鳳和賈璉的結合一樣，是政治大於情感的，薛姨媽有自己的考量，賈府亦有自己的算盤，兩個人走到一起，是被形勢所迫，跟金鎖沒有多大關係。

什麼真的不真的啊！寶玉花花公子，男人不都那樣嗎？看見美女就動心，但是寶玉內心是真喜歡黛玉啊，黛玉拿命來愛寶玉。他們兩個才是金玉良緣！

寶玉和寶釵基本上是受傳統，地位，習俗，世俗觀念影響而撮合成的婚姻，寶玉內心渴望真正的愛情所以寶玉和寶釵的婚姻是悲劇結束。

寶玉和寶釵之間的金玉良緣是真的。

應該說，寶黛的木石前盟和二寶的金玉良緣都是警幻仙姑設定。整個結構，是三角形的，寶玉跟寶釵和黛玉的距離相等。

這就出現一個非常有意思的結構，力學結構，三角形最穩定，愛情結構恰恰相反，三角形結構最不穩定。

寶黛釵愛情曲線，自然超越牡丹西廂很多很多，尤其精妙的是這組愛情是三角形的，西廂牡丹的愛情則是一對一的，很明確。而且這組愛情都是在太虛幻境已經被規劃設定完畢，然後這群人下凡歷劫了，所以作者在塑造寶釵和黛玉的時候，是雙峰對峙，不存在高下的。

按中國文學傳統，仙子是純潔的，黛玉是仙草幻化而成，是不能結婚的，必須成婚之前回歸仙位，通俗地講，就是必須死去，中國文人的處女情結吧。而男性上仙遊歷人間，則要經歷生老病死，結婚生子等，比較完整的一生。紅樓夢作者顯然也受比影響。所以寶釵一定是要跟寶玉結婚的，是人間妻子，所以寶玉跟姐姐妹妹糾纏不清。

當然，警幻仙姑設定這種三角愛情糾葛如何結局呢，後四十回很難猜測，但根據中國文化傳統可以尋到線索。可能的結果就是，寶玉因為賈府第一次震盪離開賈府避禍，（探春的話，從外面殺進來，一時還殺不死）黛玉因思念過度去世；賈府在稍稍喘氣階段，寶玉迴歸與寶釵結婚，緊接著第二次震盪，（可能也要應探春的話，第二次震盪是從內部發起，導致抄家覆滅，）寶玉雖然短短十九年完整經歷人間的悲歡離合，幡然醒悟，識得自己真面目，撒手懸崖，迴歸本位。

作者大框架設定完畢，王夫人等一干人，在三人愛情上，都是在起情節發展，推波助瀾的作用。

所以王夫人，元春選寶釵是必然情節，不存在用什麼卑劣手段，都是符合身份合情合理的情節發展，這也正是作者的高明之處，處處對應太虛幻境，卻從來不著相。而讀者解讀偏偏著相，一旦著相就變成了甄嬛傳類似的宮鬥片、宅鬥片。

所以，現代讀者，如果迴歸300年前的語境，就不會分成各種派別，擁黛派，擁釵派，還有擁湘派等，作者幾乎用同等筆力塑造了兩個不同風格的絕世美女，各有千秋，搖曳生姿。作者以一顆悲憫的心，為一群閨閣女子做傳，作者愛的是他們，不是某個她。

是真的。因為是茫茫大士和渺渺真人讓他們下凡渡劫來的。兩位神仙幻化成跛足道人和賴頭和尚帶著幻化成寶玉的那塊石頭下來到人間走一遭，同時絳誅仙草（黛玉）要償還神瑛侍者（寶玉）灌溉之淚，因此上“金玉良緣”必須成為“木石前盟”的阻礙，否則木石前盟水到渠成，寶黛聯姻了的話，那黛玉高興還來不及呢，有何來還淚只說呢？這一切皆為冥冥之中的安排，各人自有各人的劫要走。

賈寶玉和林黛玉的“木石姻緣”，是三生石畔的神瑛侍者與絳珠仙草的前生姻緣。此時石頭尚未下世，賈寶玉還未出生，石頭的身份是神瑛侍者。靈河岸上的三生石畔，有一株絳珠仙草，葉頭上略有紅色，矜貴非凡，嬌娜可愛。神瑛侍者見了，不禁心動神怡，遂日以甘露灌溉，絳珠仙草方能久延歲月。後來這株絳珠仙草脫了草木之胎，幻化為一位亭亭玉立的女子。這女子便要報答神瑛侍者的灌溉之恩，尋機會下凡，用眼淚來報答神瑛侍者之恩。一僧一道在“一干風流冤家”（內有絳珠仙草）投胎入世之時，將石頭（神瑛侍者）夾帶於中，一起下凡，這就是賈寶玉和林黛玉“木石姻緣”的源頭。

在人間，林黛玉是賈寶玉的表妹。林黛玉母親去世，來到賈府，與寶玉住在一起，兩人自然而然地產生了相慕之情，幻界的“木石姻緣”在人間生根發芽了。

賈寶玉不僅和表妹黛玉有“木石姻緣”，而且還與表姐薛寶釵有一段“金玉良緣”的故事。寶玉有一塊“通靈寶玉”，掛在脖子上，寶釵有一個金光燦爛的金項圈，也掛在脖子上。寶釵的金項圈是一位和尚送的，和尚還說寶釵將來遇到有玉之人方可結為婚姻（見第28回）。這樣薛寶釵和賈寶玉就有了“金玉良緣”的說法。

第8回賈寶玉來到梨香院，“寶玉”與“金鎖”亮相，相會。寶釵久聞“寶玉”大名，想賞鑑一下。賈寶玉從項上摘下來，遞在寶釵手內。寶釵託在掌上，只見大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。玉上還有八個字：莫失莫忘，仙壽恆昌。

寶釵的丫頭鶯兒看了後說“與姑娘項圈上的兩句話倒是一對兒。”寶玉聽了也要看寶釵的項圈，寶釵只得“解了排扣，從裡面大紅襖兒上將那珠寶晶瑩、黃金燦爛的纓珞摘出來。”寶玉託著鎖看時，果然一面有四個字：不離不棄，芳齡永繼。寶玉看了，說：“姐姐，這八個字倒和我的是一對兒。”

“金”上八個字，“玉”上八個字，這“金”和“玉”上的文字究竟有什麼內涵呢？下面我們就分析一下。

金鎖上“不離不棄，芳齡永繼”八個字，其意思正是：夫妻之間不分離，不拋棄，才能做到青春永駐，幸福永遠。寶玉上的“莫失莫忘，仙壽恆昌”也是講夫妻間要不要分離，不要相忘，這樣才能白頭諧老，幸福永遠。“寶玉”和“金鎖”上的話正是夫妻和合的象徵，體現出一種深情的祝福。一“金”一“玉”，長相廝守，一個是青春永駐，一個是白頭諧老，這就是傳統的幸福觀，這就是“金玉良緣”的內涵。“金”與“玉”的結合體現的正是傳統的幸福理念。

但是，賈寶玉並不認同“金玉良緣”的幸福理念。賈寶玉並不認為長期廝守，就會青春永駐，白頭諧老，就會有永久的幸福。

在“寶玉”亮相，薛寶釵鑑賞賈寶玉的“玉”之時，作者告訴讀者：“這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相”，後面又緊跟了一首描寫“寶玉”的詩：

女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去本來真面目，幻來新就臭皮囊。

好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。

這首詩的意思大致是：

女媧煉石已是荒唐的事情，此處卻又引出更為荒唐的故事。頑石離開虛幻的境界，失去自己的本來面目，變幻為濁臭的皮囊飯袋，來到這熙熙攘攘的塵世人間。人世間興衰交替，變幻無常，一旦運衰家敗，黃金會失去色彩，美玉也沒有了光澤。就這樣，石頭在“白骨如山”的歷史堆積中被淹沒了，誰能識得哪一根白骨生前的名姓呢？恰如歷史歷史長河滾滾東流，淹去了名姓，淹去了榮辱。留在世上的，唯有永恆常青的男女真情。

這首詩，名義上是描寫賈寶玉的脖子上戴的那塊玉，實際上寫的卻是：人生如過眼煙雲，稍縱即逝，能夠不被歷史長河淹沒的，只有永恆的男女真情。人世間一切都會消逝，“金”會無彩，“玉”會無光，唯有永恆的愛情不會改變。那麼永恆的愛情在哪裡呢？不言而喻，就在“木石姻緣”之中。

現在我們再來比較“金玉良緣”和“木石姻緣”的真正內涵：“金玉良緣”強調的是夫妻間的長相廝守與白頭諧老，“木石姻緣”看重的是夫妻間心靈的契合與永恆的真情；“金玉良緣”反映的是傳統的幸福理念，“木石姻緣”表現的是作者曹雪芹自己獨特的新理念；“木石姻緣”是前世的姻緣，“金玉良緣”則是現世的姻緣；“木石姻緣”是天然生成的心靈組合，“金玉良緣”是文化傳統的人為組合。這首寫頑石的詩的真正內涵便是與“金玉良緣”唱反調，間接地頌揚“木石姻緣”，頌揚男女之間的真情。