花木蘭，姓魏，名木蘭。隋代人。花木蘭是戲名。故居在河南省商丘市虞城縣營廓鄉大周莊村 (一說西漢譙城東魏村人）。

隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場一十二載，屢建功勳，無人發現她是女子，回朝後，封為尚書。唐代追封為"孝烈將軍"，設祠紀念。

木蘭祠始建於唐代，金代泰和年間（公元1201-1208年），敦武校尉歸德府谷熟縣營郭鎮酒都監烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，並創塑了花木蘭像。至元代元統二年（公元1334年），睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。清嘉慶十一年（公元1807年），由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何、田楨、田松等，又募資修祠立碑。由於歷代重修，祠宇佔地面積一萬平方米，祠地四百餘畝，住僧人十餘人。

1943年毀於戰火。現倖存祠碑兩通。一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，立於該祠大門內東側。碑為青石，通高3.6米，寬1米，碑首前後皆為深浮雕的二龍雲裡戲珠，佈局對稱，造形大方。篆字題名《孝烈將軍祠像辨正記》，碑四邊刻有圖案，上邊用誇張浪溫的手法，刻有二龍戲珠，龍頭大而逼真，龍身簡而細小，穿入流雲，生動美妙。兩邊陰刻牡丹花紋，線條活潑流暢，古樸而不俗。碑文正書31行，滿68字，其刻書精美，蒼勁有力。龜座高0.7米，龜形伸頭直尾，四肢半曲，似起似臥，栩栩如生。碑文下款：元朝元統二年，祖居歸德湯德立石，侯有造撰文，曹州李克均、李英刻石。此碑經專家鑑定，確屬元代石刻真品。1982年，由省文局撥款，又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封簷，前後園門，古樸典雅，碑樓四周砌有圍牆。另一通是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，立於該祠大門外西側。通高2.14米，寬0.78米，方座，碑額刻有深浮雕盤龍，篆字題名，碑文正書，歸德府商丘縣庠生孟毓謙撰文，歸德府商丘縣邑大學生孟毓鶴書丹，芒山石工張握玉刻石。1993年，虞城縣舉辦了中國第一屆木蘭文化節。中國著名的歷史學家聚集在商丘，一起分析了《木蘭辭》內容和尚存的元碑記載。一致認為，花木蘭的故鄉在虞城，已確鑿無疑。

花木蘭（412年-502年），她的事蹟流傳至今，是中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。

花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。

對於花木蘭生活的歷史年代問題，目前有三種主要的民間說法：

第一種說法是：南北朝人

北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。

第二種說法是：隋朝人

　這種說法來自於清朝褚人獲的小說《隋唐演義》。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。後與竇線娘交戰被擒，線娘驗明她女性身份，與之結為姐妹。竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知花英雄為女兒身，要招其入宮。花木蘭將書信交於妹妹花又蘭，託她代為送信後自刎身亡。(《隋唐演義》第56、57、60回)。

第三種說法是：漢朝人。

《木蘭辭》最早見於南北朝，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木蘭、《南齊書·州郡志》中提到在今湖北黃陂曾設過木蘭縣。依此推斷，木蘭生活的時代不會晚於南北朝，不會晚於何承天。所以，至少隋唐之說是難以服眾的，木蘭漢代說倒是有證據的。

木蘭曾戍邊燕山，在燕山南麓的河北省完縣，自古以來都有祭祀木蘭的廟宇。那裡至今尚存一塊元代碑刻，題為《漢孝烈將軍記》。此碑立於元寧宗 懿麟質班至順三年（1332年），是目前發現的記載木蘭事蹟的最早的碑刻。從碑文來看，其中提到的漢世嘗作《木蘭辭》，這就充分說明木蘭出生的年代早，也說明木蘭出生於漢代。

　可以做這麼一個推斷，花木蘭為漢文帝時人，她的事蹟影響很廣，歷為傳揚，南北朝時經加工後遂有現在版本的木蘭辭。

但不管花木蘭是哪個朝代的人，我們學習的是她身上那忠孝節義的名族氣節，後面的人為了更好的學習，不免把木蘭更具體化，這也就出現了寫稱頌花木蘭的文章時，都是距離作者更近的朝代才更有說服力，也就把木蘭出生的年代給模糊化了。

花木蘭的故事來自北朝民謠（歌劇）《木蘭賦》，是一位讓人崇敬的民族女英雄，至於她生活的年代和籍貫歷史記載不詳（有幾種說法），但多認為她屬北魏宋州虞城（今安徽毫州,412——502），428年當時她才16歲，由於北方當時的柔然族大舉進犯中原，朝廷號令每家一男從軍抵抗，木蘭家沒有哥弟可去，其父也年老，於是木蘭毅然代父應徵12年（女扮男裝），且表現勇猛 ，令人欽佩。得勝回朝之際朝廷欲留提拔被她婉拒，依然返家。

我覺得，花木蘭到底具體屬於哪個朝代以及生卒都不是最重要的，我們需要崇敬她的是她的民族意識、報國孝父的家國情懷就足夠了！

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵；軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄；願為市鞍馬，從此替爺徵。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

......

這是樂府雙璧中的《木蘭辭》，是中國南北朝期間的一首敘事詩，說的是女英雄花木蘭代父從軍的故事。約作於北魏，最初錄於南朝陳的《古今樂錄》，後經隋唐文人潤色。這首詩的女主人公---花木蘭，是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事是一支悲壯的英雄史詩。

北魏時期，北方遊牧民族柔然不斷南下騷擾，北魏朝廷規定每家需要出一名男子赴前線抗敵。但是木蘭的父親年事已高且體弱多病，根本無法上戰場，另外家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始她長達十幾年的軍旅生活。

十幾載後凱旋迴家，皇帝因她功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力位為朝廷效力。然而，花木蘭因家有老父需要照顧因此拒絕出仕做官，請求皇帝能讓自己返鄉，去孝敬父母。唐朝追封她為“孝烈將軍”。《木蘭辭》早已被列入中學課本，被世人代代傳頌。

但，關於她及她的故事卻有很多爭論：

她生於何時？

關於她生於何時，長於何地，《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時人；《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，《演繁露》中說她是唐初人。對於她的歷史年代問題，目前有兩種主要的說法：

說法一：

北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加北魏破柔然之戰，軍中表現突出但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她官職，被其婉言拒絕。

說法二：

這種說法來自於清朝褚人獲的小說《隋唐演義》：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。後與竇線娘交戰被擒，線娘驗明她女性身份，與之結為姐妹。竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知花英雄為女兒身，要招其入宮。花木蘭將書信交於妹妹花又蘭，託她代為送信後自刎身亡。

小史則更偏向於：第一種說法：花木蘭最早出現於南北朝的敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，那麼花木蘭的故事至少也是在北魏年代，或是更在北魏之前。她果真是姓"花"嗎？

花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載！有人說姓朱，有人說複姓木蘭，有人說姓魏，清代《曲海總目提要·雌木蘭》說：“木蘭事雖詳載古樂府。按明有韓貞女事，與木蘭相類，渭蓋因此而作也。木蘭不知名，記內所稱姓花名弧及嫁王郎事，皆系渭撰出。”祖沖之《述異記》、李亢《異志》皆提到木蘭姓花。

至今為大家所接受的一種說法是：她姓花，名木蘭，父親花弧是一個後備役軍官，大姐花木蓮，幼弟花雄，母親姓袁，一家五口。明清以後，經過幾百年的藝術再創作，“花木蘭”這個稱謂在人們心中也逐漸被固定下來。

“……雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”（《木蘭詩》），這首北魏樂府敘事詩透過木蘭女扮男裝、代父從軍的傳奇性故事，反映了中國古代女子“不愛紅裝愛武裝”的矯健尚武的精神。花木蘭是民間傳說中的女英雄人物，未必實有其人。從詩中可以得知，她生活在西魏，參加的戰爭是中國北方少數民族鮮卑族與柔然族在黑山、燕山地區進行的長期戰爭。

花木蘭生活在南北朝時期，是鮮卑族建立的北魏時期。花木蘭（412-502），是北魏宋州（今河南商丘虞城縣）人。花木蘭的父親以前是一位軍人，花木蘭雖然是個女娃子，但是應該從小受到了父親的影響，接觸了兵書，並接受了一定的軍事訓練，譬如騎馬，射箭，舞刀弄槍。

北魏太帝皇帝（424——452年）拓跋燾，出生於平城(今山西大同)，422年被立為太子。423年登基，改元始光。拓跋燾自幼就表現出過人的軍事天賦，十二歲時就遠赴河套抗擊柔然騎兵，迫使柔然不敢入侵。拓跋燾繼位後重用漢族大臣崔浩、高允等人，整頓吏治，勵精圖治。 拓跋燾善於使用騎兵，親率大軍先後攻滅胡夏、北燕、北涼，伐柔然，徵山胡，降鄯善，逐吐谷渾，取劉宋的虎牢(今河南滎陽汜水鎮)、滑臺(今河南滑縣東)等重鎮要地。公元439年，最終統一中國北方。452年，拓跋燾被中常侍宗愛殺害，時年四十五歲

但是當時北方的遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。

北魏建國後，鮮卑族不斷南遷，基本上統一了北方地區。由於鮮卑族大量遷徙南下到華北、關中、黃土高原一帶，導致原來的蒙古高原空白。其他少數民族乘機擴張，在蒙古高原上成為霸主。譬如東部的柔然，西部的突厥部落。

此時，北魏面臨最大的威脅，就是與鮮卑族都是東部起家的柔然部落。這個柔然部落，在五胡亂華後，迅速崛起，成為蒙古高原的主宰，勢力強大，逐漸成為北魏的心腹大患。

鮮卑族由於大量南遷，漢化嚴重，昔日遊民民族的彪悍和騎射功夫，都在衰退，開始向農耕民族轉型，從而導致和柔然的騎兵戰鬥中，經常吃苦頭。

花木蘭的故事，就是發生在這個時候。

我記得熟知木蘭詩：唧唧復唧唧木蘭當戶織。

記得那時在上初中，要過夏天了，語文老師由一個準媽媽換成了一個白髮蒼蒼的大叔，很嚴厲，基本不太會講語文，但是很嚴厲地要求我們背課文，古文，就背到了《木蘭辭》，還記得那個快要到來的夏天，已經一去不復返了！

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。

花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。

花木蘭事蹟被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

花木蘭是中國古代傳說的四大巾幗英雄之一，是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：“木蘭不知名。”長300餘字，後經隋唐文人潤色。

木蘭生活在北魏時期，敵家是北方遊牧民族，他們柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。

我們熟知的木蘭，又是巾幗英雄，代父出征，又辭官回家照顧父親。所以，女性一點也不必男兒差。

我們一般倡導奉獻精神，為家人，為國家，最後為自己，發現這樣下來，木蘭沒有為自己，始終是為自己。忠孝不可兩全的時候，她選擇了孝！

加油！