對於世間普通人講，可能會如此。但對於佛法修行人來講，煩惱和孤獨圴可作為修行的道用：“煩惱”可當作很好的修行手段；而“孤獨”正是清淨修持正法的理想環境。

佛陀教育中有“煩惱即菩提”之說：是說凡是煩惱要生起的時候，當即提起正念、以佛陀智慧觀照心性，保持其如如不動、覺而不迷，這就是世間修行；也稱為歷事煉心。

說起來容易，真正做到是很難的。特別是當今社會條件下，各種“美好”問題的誘惑比比皆是。這個問題上可能保持正念，下一個場景可能就會被迷感；短時間可能覺而不迷，時間長了又會重蹈覆轍。當自己的心被世俗幻相所“迷惑”時，煩惱也就隨之生起來了。

在自己認識的學佛人中，有唸佛超過三十年的人，到生命後期、業力顯現時，可能都會選擇放棄。更有甚者，還會把出現的問題歸結到佛法上。事踐表明：只有“真信、切願”、堅定不移的真修實練者，才能獲得最後的成功。

另外再說一下“孤獨”問題：很多修法者都希望有個清淨環境靜下心來修法；能夠有“孤獨”的環境認真研修佛法，是大善根、大福報之人。因此，對於學佛之人不存在孤獨的問題。

人生就是一列開往墳墓的列車，路途上會有很多站，很難有人可以自始至終陪著走完。當陪你的人要下車時，即使再不捨也該心存感激，然後揮手告別。——宮崎駿《千與千尋》

世上大多的文學作品都是從煩惱與孤獨中產生的，即使是再厲害的人也會感慨人生不如意事常八九。因為這本就是人生的常態，很容易發現，也很容易讓人無奈。

很多事情不能自己掌控，即使再孤單再寂寞，仍要堅持走下去，不許停、也不能回頭。——宮崎駿《千與千尋》

世上本就沒有永遠不變的事，太陽會升起，也會落下，月亮會圓滿，也會殘缺。我們改變不了它們，且看似永恆的日月星辰，也有著它的壽命。我們何必糾結於一時的得失呢？

太陽落下了，我們應該站在太陽昇起的地方感嘆:“啊!太陽又升起了!”月亮殘缺了，我們應該在月亮圓滿的時候感慨:“啊!月亮又圓滿了!”

我們改變不了外界，但我們可以改變自己的態度。當人生落入低谷時，我們應該對自己說:“不會比現在更差了。我要再堅持一下，馬上就好起來了。”當人生達到巔峰時，我們應該對自己說:“不會比現在更好了。我要停一停欣賞下風景，充實下自己。”

沉溺於遺憾與悔恨之中，徘徊於煩惱與孤獨之下。這些對我們並沒有好處，一直沉溺著、徘徊著，也改變不了什麼。

林清玄說過，“人生不如意事常八九，唯有暢想一二。”

（《千與千尋》這部電影我很喜歡，如果感到孤獨或者煩惱，可以看看優質的電影。書也可以，不過心情非常不好的時候，我覺得似乎沒什麼動力主動看書。）

人生煩惱和孤獨是長期的，快樂和幸福是短暫的，這也是人為什麼要追求快樂和幸福的原因。人無需去刻意的解決煩惱和孤獨，解決了現在煩惱和孤獨，明天又會產生新的煩惱和孤獨。快樂和幸福雖然是短暫的，但是它是非常珍貴的，能消除無盡的煩惱和孤獨。

煩惱和孤獨並不是相生相伴的，而是各自獨立存在的。

俗話說:“煩惱本無根，不撿自然無！”

人生苦多，但只要心不苦，那都不叫苦。而心之所以苦，多半都是來自煩惱自尋。

特別贊同這句話:“心中若有事事重，心中若無事事輕。”

孤獨，並非是一種困境，它是一種身不由己的選擇，更是一種提升自我的修行。

人無論處在那個階段，都不要停止學習和提升自己。若內心豐盈，孤獨又奈我何？

聖雄甘地說:“自然能夠滿足人的需要，卻不能滿足人的貪慾。”

正所謂，福禍無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。

世上苦海無邊，知止便是離苦；

世事本無圓滿，知足便是圓滿。

星河滾燙不如你燙，星輝明亮不如你亮。