古代的人不像現在人，現在的人互相猜忌，變造虛假新聞，無中生有，比比皆是，而古代的人都比較淳樸，特別是文人階層，制學都是很嚴謹的，一句話概括吧，古代的人都是正版的，而現在的人幾乎都成了盜版的，用現在人的眼光去猜忌古代的人，本身就是對我們輝煌燦爛的古代文明的一種褻瀆。尊重古人創造的燦爛文化，是我們每個人都要嚴肅面對的，而不是相反。

魏學洢（約1596——約1625），字子敬，明朝末嘉善（今屬浙江省嘉興市）人。明朝末年的著名散文作家。是當地有名的秀才，也是一代明臣魏大中的長子，一生未做過官，好學善文，著有《茅簷集》。被清代人張潮收入《虞初新志》的《核舟記》，是其代表作。他的父親魏大忠因彈劾權宦魏忠賢而遭誣害，他自己也因受閹黨威逼而悲憤至死。

《核舟記》是明朝魏學洢所寫的說明文言文。出自清朝人張潮《虞初新志》。本文使用從中間到兩頭，從正面到背面的空間順序和總-分-總的敘述順序介紹了“核舟”的形象，表現了作者對王叔遠精湛藝術的讚美和對民間藝術的讚揚。作者用生動簡潔的語言描繪了“核舟”上栩栩如生的人物形象和景物的特點，讚美了刻舟者的精巧技藝，同時也高度讚揚了中國古代漢族勞動人民的勤勞與智慧。

《核舟記》寫的是件靜止的物件，但是作者在靜中取動，寫得情趣盎然。核舟是件富有詩意畫境的工藝美術珍品，而王叔遠的雕刻藝術之所以如此感人，令人驚歎不已的關鍵則在於核舟如實而生動地再現了蘇東坡前後《赤壁賦》的主題和意境，奇巧人以《赤壁賦》作為核舟雕刻藝術的素材，而散文作家又復以《赤壁賦》的內容作為觀察和想像核舟的依據，而我們廣大讀者則又更以《赤壁賦》的所述來體味散文含蓄雋永的意境，在這裡，“奇巧人”創作的藍本，作者的豐富想像和讀者的欣賞聯想，都在《赤壁賦》的基礎上得以自然融匯而溝通在一起了。尤為可貴的是，無論是奇巧人王叔遠還是作家魏學他們既忠實而準確地反映了《赤壁賦》的意境和“大蘇泛赤壁”的主題，而在細節上又大膽想像，不為原作所囿，進行了藝術上的再創造，正由於作者豐富的想像，彌補了素材的不足，又賦予素材以新的生命活力

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽餘核舟一，蓋大蘇泛赤壁雲。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名並篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉。

《核舟記》是明朝魏學洢所寫的說明文言文，文章描述了用核桃刻成的小舟，刻畫的惟妙惟肖，反映了古代勞動人民手藝的高潮技能，深刻讚美了勞動人民的智慧與才能。

我認為這樣精美的雕刻工藝真的存在，原來人們說修建萬里長城是不可能的事情，但是不照樣修建起來了嗎？古時候勞動人民的智慧不容小覷，只可惜我們沒見過這樣精美的雕刻，但我相信高手在民間，天下之大，無奇不有。

《核舟記》這樣精細雕刻工藝是肯定存在的。因為我自學核雕，我也雕刻過一些核舟，當然水平不敢與大師們比，但可以說明精細雕刻工藝是真實存在的，下面影片是我用桃核剛雕刻的龍舟

以上圖片是我雕刻的一些核舟，有橄欖核的有桃核的。

其實現在雕刻更精細。以前雕刻工具基本就是幾把簡單的雕刻刀，現在的雕刻工具更精細，比如牙機的使用，讓雕刻有難度的地方變得簡單。現在的雕刻工藝更精湛。現在網上我們可以看到很多的核舟，非常的精美，雕刻得相當的精細，可以說已經超越了《核舟記》裡面的核舟。不過現在的核舟大多數都是用光亮的橄欖核雕刻，而《核舟記》裡的核舟是用佈滿紋路孔洞的桃核雕刻而成。桃核雕刻相對橄欖核肯定難度要大很多。

下面網上搜了一些大師們雕刻的核舟以及一些精美作品

從這些作品可以看出，《核舟記》裡精細雕刻工藝是絕對真實存在的，現在雕刻工藝更精湛，題材也更豐富多彩。