不知道樓主是如何修的，依據什麼修的。我介紹一下《清淨道論》的修法。在論他心智中的“他心智”（心差別智），此中的“差別”是瞭解，確定之
義。心的瞭解為“心差別”，心差別而且以智故說“心差別智”（他心智）。
“其他有情”是除了自己之外的其他有情。“其他補特伽羅”和前句同義，只由
於教化及說法的方便而說不同的字而已。“以己心……心”即以己心而知他心。
“悉”即確定。“知”即知有貪等各各種類。
然而這智是怎樣生起的呢？即以天眼而成就的，那天眼於他心智的遍作（準
備）。所以比丘，擴大其光明，以天眼而見他人依附於心臟的血液的色，尋求他
的心。因為心歡喜時，則血紅如熟了的榕樹果，若心憂悲時，則血黑如熟了的閻
浮果，若心舍時，則血清如麻油。於是他觀看了他人的心臟的血色，分析“這種
色是從喜根等起的、這種色是從憂根等起的、這種色是從舍根等起的”，尋求他
人的心，加強他的他心智。當他這樣獲得了強有力之時，則不必見心臟的血色，
亦能從心至心的展轉次第了知一切欲界心、色界心及無色界心。義疏中說：“如
果欲知無色界中的他人之心，見誰的心臟血色、見誰的根的變化呢？實在沒有誰
（的心臟及根可見）的。當知神通者的境界，只要他念慮三界中任何一處的心，
便能知道十六種心。此（見心臟之）說，是依未證神通的初學者說的”。
其次“有貪心”等的句子中，當知與貪俱的八種心是“有貪心”。其餘的
（三界及出世間的）四地的善及無記心是“離貪心”。然而二種憂心及疑與掉舉
二心等的四心，則不包攝於這（有貪心、離貪心）二法中。但有些長老也包攝此
等（四心於二法之中）的。
二種憂心名“有嗔心”。其他四地的一切善及無記心是“離嗔心”。其他的
十不善心，則不包攝於這（有嗔心、離嗔心）二法中。但有些長老也包攝此等
（十不善心於二法中）的。
“有痴、離痴”的句子中，依嚴密各別的說，與疑及掉舉俱的二心是“有痴
心”；因為痴是生於一切的不善心中，即十二種的不善心中也都有痴心的。其餘
的是“離痴心”。
隨從著惛沉、睡眠的心是“沉寂心”，隨從著掉舉的心是“散亂心”。
色界、無色界的心是“廣大心”，餘者是“不廣大心”。
一切（欲、色、無色）三地的心是“有上心”，出世間心是“無上心”。
證近行定的心及證安止定的心是“等持心”，不證此二定的心是“不等持
心”。
證得彼分（解脫）、鎮伏（解脫）、正斷（解脫）、安息（解脫）、遠離解
脫的心是“解脫心”，不證得這五種解脫的心是“不解脫心”。
獲得他心智的比丘，則了知一切種類的心，即“有貪心而知有貪心……乃至
不解脫心而知不解脫心”。
他心智論畢。
不知道樓主是如何修的，依據什麼修的。我介紹一下《清淨道論》的修法。在論他心智中的“他心智”（心差別智），此中的“差別”是瞭解，確定之
義。心的瞭解為“心差別”，心差別而且以智故說“心差別智”（他心智）。
“其他有情”是除了自己之外的其他有情。“其他補特伽羅”和前句同義，只由
於教化及說法的方便而說不同的字而已。“以己心……心”即以己心而知他心。
“悉”即確定。“知”即知有貪等各各種類。
然而這智是怎樣生起的呢？即以天眼而成就的，那天眼於他心智的遍作（準
備）。所以比丘，擴大其光明，以天眼而見他人依附於心臟的血液的色，尋求他
的心。因為心歡喜時，則血紅如熟了的榕樹果，若心憂悲時，則血黑如熟了的閻
浮果，若心舍時，則血清如麻油。於是他觀看了他人的心臟的血色，分析“這種
色是從喜根等起的、這種色是從憂根等起的、這種色是從舍根等起的”，尋求他
人的心，加強他的他心智。當他這樣獲得了強有力之時，則不必見心臟的血色，
亦能從心至心的展轉次第了知一切欲界心、色界心及無色界心。義疏中說：“如
果欲知無色界中的他人之心，見誰的心臟血色、見誰的根的變化呢？實在沒有誰
（的心臟及根可見）的。當知神通者的境界，只要他念慮三界中任何一處的心，
便能知道十六種心。此（見心臟之）說，是依未證神通的初學者說的”。
其次“有貪心”等的句子中，當知與貪俱的八種心是“有貪心”。其餘的
（三界及出世間的）四地的善及無記心是“離貪心”。然而二種憂心及疑與掉舉
二心等的四心，則不包攝於這（有貪心、離貪心）二法中。但有些長老也包攝此
等（四心於二法之中）的。
二種憂心名“有嗔心”。其他四地的一切善及無記心是“離嗔心”。其他的
十不善心，則不包攝於這（有嗔心、離嗔心）二法中。但有些長老也包攝此等
（十不善心於二法中）的。
“有痴、離痴”的句子中，依嚴密各別的說，與疑及掉舉俱的二心是“有痴
心”；因為痴是生於一切的不善心中，即十二種的不善心中也都有痴心的。其餘
的是“離痴心”。
隨從著惛沉、睡眠的心是“沉寂心”，隨從著掉舉的心是“散亂心”。
色界、無色界的心是“廣大心”，餘者是“不廣大心”。
一切（欲、色、無色）三地的心是“有上心”，出世間心是“無上心”。
證近行定的心及證安止定的心是“等持心”，不證此二定的心是“不等持
心”。
證得彼分（解脫）、鎮伏（解脫）、正斷（解脫）、安息（解脫）、遠離解
脫的心是“解脫心”，不證得這五種解脫的心是“不解脫心”。
獲得他心智的比丘，則了知一切種類的心，即“有貪心而知有貪心……乃至
不解脫心而知不解脫心”。
他心智論畢。