辯證法有三大規律，即對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。這三大規律在哲學上普遍性達到極限程度。

主觀能動性是指人的主觀意識和實踐活動對於客觀世界的反作用或能動作用。主觀能動性有兩方面的含義： 一是人們能動地認識客觀世界；二是在認識的指導下能動地改造客觀世界。

二者的辯證關係我覺得無非就是相互依賴相輔相成的，也就是在尊重客觀規律的前提下充分發揮主觀能動性，既不能無限誇大人的主觀能動性，造成精神萬能論，也不能只講物質世界的客觀規律，形成所謂的宿命論。一切從實際出發，實事求是，鼓足幹勁，力爭上游，這就是對二者辯證關係的最好詮釋。

首先解答什麼是主觀能動性？即：人類的意識動能；指人類透過實踐改造世界的能力性。什麼是客觀規律性？即：物質運動的規律性；指物質本身固有的本質、必然、穩定、強制、和條件性。那麼，如何把握主觀能動性與客觀規律性的辯證關係呢？這問題通俗點說也就是人們如何把握“人性”與“物性”的關係。其實，“人性”與“物性”的各自內部都存在矛盾，人性互鬥而化生，物性互毀而化成，強者為王適者生存優勝劣汰，生生不息。只有找準客觀與主觀兩觀內部的矛盾點才能把握主觀能動性與客觀規律性的辯證關係！

客觀規律性是由我們的心變現的。主觀能動性是我們心的妙用。兩者是一，不是二。但是，無分別不妨分別，在平時應按客觀規律辦事，充分發揮自己的主觀能動性。 對立統一規律，質量互變規律，否定之否定規律在三維空間是客觀存在。真理不可戰勝。人的主觀意識必須服從客觀規律才能做到事半功倍。

主觀能動性與客觀規律性辯證關係的核心，依然是認識主體與認識客體的辨證關係，在主、客體的不斷對立統一中，得出的結論依然是可知論。儘管在終極真理的認識上存在分岐，但歸根結底就那麼幾種情況，不論絕對精神存在、絕對物質存在、絕對無的存在、心物一元的存在，對價值觀的影響稍大，對認識論和方法論的影響又往往不是定決定性的，大批科學家既有虔誠的信仰又有極高的科學成就，就充分說明了這一點。

簡單地說，主觀能動性在認識客觀規律和運用客觀規律兩個方面都能發揮積極作用，但是，都必須以開放的指導思想為前提，以勤勞的思考與實踐為基礎，以對已有和必要的知識把握為內容。在認識規律時，以拓展新領域、突破新聯絡、發現新規律為主。在運用規律中，以組合規律為導向，以突破技術極限、創新技術條件基礎，以開發、發明、創造新事物為目標。

那麼晦澀難懂的名詞也是沒誰了

舉個例子吧

有一滴水剛好落在一塊石頭上，它想著看看石頭的另一面（主觀能動），石頭告訴它，根據自然現象你一定能成功（客觀規律），最終，水滴石穿！

辯證關係，好比太極陰陽禪宗的“至道無難”，佛家“心誠則靈”

不正是長期的主觀因素歸納而成的“道理”？

再說到水和石頭上

去掉教科書的說教，從大自然去捕捉靈感

首先，讓我們搞清楚什麼是主觀能動性，什麼是客觀規律性。

主觀能動性，也叫自覺能動性，指的是人們在實踐基礎上特有的積極地認識世界和改造世界的能力和活動。所以它有兩方面的含義: 一是認識世界，二是改造世界。客觀規律性，指的是物質運動具有不以人的意志為轉移的客觀規律；規律是事物本身所固有的本質的、必然的、穩定的聯絡。

其次，如何把握主觀能動性和客觀規律性的辯證關係呢？

二者既然是辯證的關係，也就是對立同一的關係。說它是對立的，是因為主觀能動性是人所特有的，其特點是透過人類所特有的思維與實踐的結合，自覺地、有目的地、有計劃地反作用於客觀世界，具有主觀性；而客觀規律性，不管是自然領域、社會領域還是思維領域的規律，它都是不以人的意志為轉移的，具有客觀性，所以二者是對立的。

說它是同一的，是因為二者在人類實踐的基礎上本來就是統一的。簡單地說，人只有透過實踐，發揮主觀能動性，才能正確認識深隱在事物內部的規律；又只有透過實踐，發揮主觀能動性，才能在這個對客觀事物內部規律的正確認識指導下，改造客觀世界，從而滿足人自身的需要。按照教科書通常的說法，這就是充分發揮主觀能動性是認識和利用客觀規律的必要條件。當然，還有個前提，即遵循客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。因此，二者又是同一的。

這是個說起來簡單，真正做起來卻難的原理。

比如說遵循客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提這一點，同樣是種莊稼，同樣是發揮主觀能動性，大家都知道應該耘苗助長，而不能拔苗助長。然而遇到比較複雜的事物時候，就往往明知道要遵循客觀規律，但偏偏卻可能違背了客觀規律。其原因一是認識的不到位，二是因為頭能的發熱。典型的例子如大鍊鋼鐵。

毛主席說：“人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合乎外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。”在這個時候，越是發揮主觀能動性，損失和挫折反而越大。

所以原理可以背的滾瓜爛熟，不能活學活用全是白搭啊。