死後至少八小時內切忌動亡者,他的神識還能感覺,如果此時很輕微的動作在亡者感覺起來也是劇痛無比的,千萬不要相信一般人說的趁沒斷氣前趕緊穿衣,否則會穿不上衣或者對生者不利的話.等八小時以後給亡者穿衣,如果他身體很僵硬的話,可以用熱水把毛巾打溼,用熱毛巾捂在亡者關節處片刻,即會變軟,那時就可以給他穿上衣服了.這應該是我在印光法師文抄中看到的,臨終處理對於亡者至關重要,處理的好,可以是他往生淨土或者善道的助緣,如果處理不好,如果讓亡者產生嗔心會導致他墮落惡道,所以一定要按照高僧大德的說法來做才好,病人終後12小時之內（至少亦須8小時之後），切勿移動、哭泣、沐浴、更衣。因初死之時雖呼吸停止，心臟不跳，但心識尚未出離，心識也就是一般所說的心靈或靈魂，究竟心識何時離開人體呢？心識出離之遲速，與亡人生前之行為品德有關。簡單地說，極善、極惡之人，以及往生聖境者去得最快，一般人則去得較慢。一心念佛而蒙佛接引往生淨土者，或修禪定證無生、出三界者，其中有預知時至、身無病苦、安詳唸佛或入定而去者，當然直登聖境去得更快。普通非大善大惡之人，就去得慢些，但時間早遲各有不同。12小時者係指一般情形而說。從身死之後至尚未受後生果報之前，有個過渡時期，叫做中陰身，中陰身有於一天二天後受後生果報者，有於一七二七後受後生果報者，一般的七七四十九天都可受生。 基於以上原因，病人亡後切戒立即搬動哭泣等事。印光大師說：“病人將終之時，正是凡聖、人鬼分判之際，一髮千鈞，要緊之極。只可以佛號開導彼之神識，斷斷不可洗澡換衣，或移寢處。任彼如何坐臥，只可順彼之勢，不可稍有移動，亦不可對之生悲慼相，或至哭泣。以此時身e68a8462616964757a686964616f31333337396236不自主，一動則手足身體，均受拗折扭裂之痛，痛則瞋心生，而佛念息，隨瞋心去，多墮毒類，可怖之至！若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣！”又說：“所最貽害者，莫過於妄動哭泣，若或妄動哭泣，致生瞋恨及情愛心，則欲生西方萬無有一矣！又人之將死，熱氣自下而上者，為超升相；自上至下者，為墮落相。故有‘頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出’之說。然果大家至誠助念，自可直下往生西方，切不可屢屢探之，以致神識未離，因此或有刺激心生煩痛，致不得往生。”即使時隔很久而想探其冷熱，亦應遵興慈大師所說：“如欲察其冷暖，務須輕輕探摸，不可粗重。” 12小時後沐浴著衣，一般以筆者之經驗，經長時助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多體軟；若有手足關節硬，不能轉動，也只要將亡人推僕於床，將衣服兩手穿進去，慢慢拉上，再使亡者仰臥，整衣、扣上扭扣即可。切不可聽人說死亡過久，軀體僵硬不好穿衣，而一斷氣就忙於穿衣等。因此事最為重要，故再三說之。 人死後穿壽衣是對先人的尊重 要是穿上了壽衣就一定是道教的葬禮了。 道教認為，死亡只是一個開始。人體只是一個軀殼。而寄居在這個軀殼裡面的就是靈魂。人死，意味的只是靈魂離開軀殼，去另一個世界。而那個世界就是靈界。 壽衣只是一個形式，只是一個象徵，只是為了讓別人能夠清楚的認知一個事實——死亡。喪禮就像是一個餞別禮，是我們還活在這個世界的人對一個要去另一個世界的人最後的懷念。
死後至少八小時內切忌動亡者,他的神識還能感覺,如果此時很輕微的動作在亡者感覺起來也是劇痛無比的,千萬不要相信一般人說的趁沒斷氣前趕緊穿衣,否則會穿不上衣或者對生者不利的話.等八小時以後給亡者穿衣,如果他身體很僵硬的話,可以用熱水把毛巾打溼,用熱毛巾捂在亡者關節處片刻,即會變軟,那時就可以給他穿上衣服了.這應該是我在印光法師文抄中看到的,臨終處理對於亡者至關重要,處理的好,可以是他往生淨土或者善道的助緣,如果處理不好,如果讓亡者產生嗔心會導致他墮落惡道,所以一定要按照高僧大德的說法來做才好,病人終後12小時之內（至少亦須8小時之後），切勿移動、哭泣、沐浴、更衣。因初死之時雖呼吸停止，心臟不跳，但心識尚未出離，心識也就是一般所說的心靈或靈魂，究竟心識何時離開人體呢？心識出離之遲速，與亡人生前之行為品德有關。簡單地說，極善、極惡之人，以及往生聖境者去得最快，一般人則去得較慢。一心念佛而蒙佛接引往生淨土者，或修禪定證無生、出三界者，其中有預知時至、身無病苦、安詳唸佛或入定而去者，當然直登聖境去得更快。普通非大善大惡之人，就去得慢些，但時間早遲各有不同。12小時者係指一般情形而說。從身死之後至尚未受後生果報之前，有個過渡時期，叫做中陰身，中陰身有於一天二天後受後生果報者，有於一七二七後受後生果報者，一般的七七四十九天都可受生。 基於以上原因，病人亡後切戒立即搬動哭泣等事。印光大師說：“病人將終之時，正是凡聖、人鬼分判之際，一髮千鈞，要緊之極。只可以佛號開導彼之神識，斷斷不可洗澡換衣，或移寢處。任彼如何坐臥，只可順彼之勢，不可稍有移動，亦不可對之生悲慼相，或至哭泣。以此時身e68a8462616964757a686964616f31333337396236不自主，一動則手足身體，均受拗折扭裂之痛，痛則瞋心生，而佛念息，隨瞋心去，多墮毒類，可怖之至！若見悲痛哭泣，則情愛心生，佛念便息矣！”又說：“所最貽害者，莫過於妄動哭泣，若或妄動哭泣，致生瞋恨及情愛心，則欲生西方萬無有一矣！又人之將死，熱氣自下而上者，為超升相；自上至下者，為墮落相。故有‘頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出’之說。然果大家至誠助念，自可直下往生西方，切不可屢屢探之，以致神識未離，因此或有刺激心生煩痛，致不得往生。”即使時隔很久而想探其冷熱，亦應遵興慈大師所說：“如欲察其冷暖，務須輕輕探摸，不可粗重。” 12小時後沐浴著衣，一般以筆者之經驗，經長時助念而亡故者，即其生前不信佛，亦多體軟；若有手足關節硬，不能轉動，也只要將亡人推僕於床，將衣服兩手穿進去，慢慢拉上，再使亡者仰臥，整衣、扣上扭扣即可。切不可聽人說死亡過久，軀體僵硬不好穿衣，而一斷氣就忙於穿衣等。因此事最為重要，故再三說之。 人死後穿壽衣是對先人的尊重 要是穿上了壽衣就一定是道教的葬禮了。 道教認為，死亡只是一個開始。人體只是一個軀殼。而寄居在這個軀殼裡面的就是靈魂。人死，意味的只是靈魂離開軀殼，去另一個世界。而那個世界就是靈界。 壽衣只是一個形式，只是一個象徵，只是為了讓別人能夠清楚的認知一個事實——死亡。喪禮就像是一個餞別禮，是我們還活在這個世界的人對一個要去另一個世界的人最後的懷念。