根據樓主的配圖和文字描述，應該是指張子盛老師的《文王操》專輯，而不是《文王操》古琴曲子。
張子盛老師的《文王操》專輯是一張絲絃專輯，該專輯收錄了諸城、梅庵、九疑、虞山、廣陵、嶺南、新浙、泛川等多個琴派的作品。演奏用琴是仿製的宋代古琴“松風”，宋“松風琴”原為九疑派創始人楊時佰舊先生舊藏，製作時特請斫琴名家張玉新先生進行了仿製。之後專輯由廣州紅音堂唱片製作公司製作，全部曲目皆在亞洲最大的錄音棚製作，音質純淨完美，製作精良。《文王操》一經發售，便深受廣大古琴愛好者的喜愛。2017華語金曲獎，在藝術類獎項中，張子盛老師憑藉古琴新專輯《文王操》一舉摘得年度最佳民樂專輯獎。
再介紹關於《文王操》曲子的一些情況：
《文王操》本是用來歌頌周文王的琴曲，後失傳。
據《史記》和《韓詩外傳》記載，孔子曾向春秋時期著名樂師師襄學琴，所學之曲正是《文王操》。後人在試圖恢復還原《文王操》時，便將琴曲所描繪的人物形象主體由周文王變成了孔子，故後來的《文王操》被認為是讚頌孔子德行的曲子。古代華人以偉大的思想家孔子的儒家理念對於理想社會和理想人格的頌歌，其內涵深邃博大，旋律豐富感人，無愧為古琴曲中的經典之作，聆聽此曲後，一種仰慕的、崇敬的心情油然而生。
在古琴音樂流傳的千百年的歷史中，《文王操》被古人尊為高雅的作品，一首可以陶冶人們高尚的情操，淨化人們的靈魂的琴曲：“鼓此曲令人盪滌邪穢，消融渣滓。”（明代琴譜《杏莊太音補遺》）；北宋琴家成玉澗所箸《琴論》稱“其聲古雅，世俗罕聞”；北宋蘇軾在他的古體詩《舟中聽大人彈琴》為聽其父蘇洵彈《文王操》等曲而作，在評說時人“強以新曲求鏗鏘”、“數聲浮脆如笙簧”後，發出了“古意墮渺茫”的感嘆，最後便是“江空月出人絕響，夜闌更請彈《文王》”的千古名句。
根據樓主的配圖和文字描述，應該是指張子盛老師的《文王操》專輯，而不是《文王操》古琴曲子。
張子盛老師的《文王操》專輯是一張絲絃專輯，該專輯收錄了諸城、梅庵、九疑、虞山、廣陵、嶺南、新浙、泛川等多個琴派的作品。演奏用琴是仿製的宋代古琴“松風”，宋“松風琴”原為九疑派創始人楊時佰舊先生舊藏，製作時特請斫琴名家張玉新先生進行了仿製。之後專輯由廣州紅音堂唱片製作公司製作，全部曲目皆在亞洲最大的錄音棚製作，音質純淨完美，製作精良。《文王操》一經發售，便深受廣大古琴愛好者的喜愛。2017華語金曲獎，在藝術類獎項中，張子盛老師憑藉古琴新專輯《文王操》一舉摘得年度最佳民樂專輯獎。
再介紹關於《文王操》曲子的一些情況：
《文王操》本是用來歌頌周文王的琴曲，後失傳。
據《史記》和《韓詩外傳》記載，孔子曾向春秋時期著名樂師師襄學琴，所學之曲正是《文王操》。後人在試圖恢復還原《文王操》時，便將琴曲所描繪的人物形象主體由周文王變成了孔子，故後來的《文王操》被認為是讚頌孔子德行的曲子。古代華人以偉大的思想家孔子的儒家理念對於理想社會和理想人格的頌歌，其內涵深邃博大，旋律豐富感人，無愧為古琴曲中的經典之作，聆聽此曲後，一種仰慕的、崇敬的心情油然而生。
在古琴音樂流傳的千百年的歷史中，《文王操》被古人尊為高雅的作品，一首可以陶冶人們高尚的情操，淨化人們的靈魂的琴曲：“鼓此曲令人盪滌邪穢，消融渣滓。”（明代琴譜《杏莊太音補遺》）；北宋琴家成玉澗所箸《琴論》稱“其聲古雅，世俗罕聞”；北宋蘇軾在他的古體詩《舟中聽大人彈琴》為聽其父蘇洵彈《文王操》等曲而作，在評說時人“強以新曲求鏗鏘”、“數聲浮脆如笙簧”後，發出了“古意墮渺茫”的感嘆，最後便是“江空月出人絕響，夜闌更請彈《文王》”的千古名句。