這是我前面回答過的一個問題中的一個書法作品，https://www.wukong.com/question/6481962572781191438/，

儘管書法作品中的字寫的很差，並不妨礙我們從中看出一些有趣的東西。我當時的回答是：

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這位網友說得有一定的道理，在古文字中，這個字真的可以讀成「牧」！

其實我當時在回答的時候，注意到這個問題，但是，因為兼顧的點太多，資訊密度較大，我就忘記了交代這個問題。

我準備在原答案下加進去的，但考慮可能會有點長，而且稽核有點麻煩，還是想「自問自答」答一發吧！

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為什麼「養」可以讀成「牧」呢？？？？一句話，兩句話真的難以說清。

首先，我要交代一下，這涉及到【古文字構形學】中兩個概念：「形體相通」和「同形字」。

在文字學中比較重要的兩個概念，特別是喜歡篆刻、書法的人最好了解一下。因為書法篆刻創作的時候會經常遇到這些情況。

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我們來看一下，古文字「牧」的結構，甲骨文為例：

《說文》：養牛人也。從攴從牛。《詩》曰：牧人乃夢。

「牧」的字形幾千年來都沒怎麼改變，造字意圖簡單明顯：「手持鞭子放牛」之形，會意「放牧、牧養牲畜」，引申表示「牧人」。

殷周時代，「農牧局局長」就叫「牧人」，有專門負責養牲畜，供給王室使用：

《周禮．地官司徒．牧人》：「牧人掌牧六牲而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。」

既然是畜牧業，肯定是牛羊一起養，所以，甲骨文的「牧」有兩種形態，從羊、從牛皆可，正如【甲骨四堂】之一的羅振玉的解釋：

引自《古文字詁林》3 冊，第 708頁

兩種字形：

字形引自：臺灣《小學堂》

所以，從造字意圖的角度來看，【從攴（鞭）從羊】也一樣表示「放牧、牧養牲畜」的意思。

其次，古文字在構形上，並不是很穩定，意義相近的偏旁是可以通用的，如「人、大女」「眉、目」「木、禾」分別作為作為偏旁部首，它們是可以通用的：

（引自：劉釗，《古文字構形學》，頁42）

同理，「牛、羊」作為表意的義符，是可以通用的，除了「牧」以外，「牢」字也可以從「牛」也可從「羊」，如甲骨文的「牢」字：

其實，「牢」字的古今意義有些不一樣，「牢」的古義表示「犧牲」——也就是專門用來祭祀的牲口。

在《周禮》中，祭祀用的「犧牲」都有等級規定：

「牛」叫做「大牢」，是商王、周天子祭祀用的犧牲，也就是從「牛」的「牢」。

「羊」叫做「少牢」，是諸侯祭祀用的犧牲，也就是從「羊」的「牢」。

平常百姓，只能用「豕（豬）」祭祀，也即「家」。

華人確實有把「豬頭肉」擺在家裡祭祀祖先傳統，上古沒權沒勢的平民「陳豕於室，閤家而祀」，這恐怕正是「家」字的本義。

上文說過，在殷周，「牧人」專門養牛養羊供應皇室和諸侯，是世界上最古老的職業之一。「牧人」這個官職經常在甲骨文中出現，而且他們的官職、職業是世襲的，且在商代金文中，也發現以「牧人」族徽字：

這個家族恐怕一直都是當商朝的「農牧局局長」。

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那麼，為什麼古文字的「養（養）」又是怎麼來的呢？

先看《說文》的解釋，我們知道《說文》是以小篆體為字頭進行解說，「養（養）」的小篆是：

《說文》：養，供養也。從食，羊聲。「」，古文養。

但是，《說文》也同時說：【從攴從羊】的「」是「養」的古文。怎麼回事呢？

看《字源》一書的解釋，《字源》認為《說文》說的「」，最早見於戰國，剛好與甲骨文、西周金文中從「羊」的「牧」，是字形一樣，意義不同的兩個字：

不知道說到這裡讀者懂了沒有？如果還沒有懂，我舉個例子：

「櫃」是「櫃」的簡化字，但是，歷史上有一個與「櫃」完全一樣的冷僻字，讀若【舉】，它的意思是一種「樹名」：

《說文》：櫃，木也。從木，巨聲。

那麼，今天的簡化字「櫃子」的「櫃」，和表示【櫃樹】的「櫃」是【同形字】。

還有比如：「笨蛋」的「笨」字，歷史上也有個同形字「笨」，表示「竹子裡面的那層薄膜」：

《說文》：笨，竹裡也。從竹，本聲。段玉裁注：「謂其內質白也。又有白如紙者，《吳都賦》注謂之竹孚俞。」

說到這裡【同形字】的意義也就很清楚了——字形一樣，意義不同，與【異體字】概念剛好相反——字形不一樣，意義相同。

「同形字」相比「異體字」數量比較少，不是很常見，但給人造成困惑是非常大的。

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綜上所述，結論如下：

1、這個書法中的【從攴從羊】的字形，如果他寫的是甲骨文，真的只能讀成「牧」，因為這個字形就是甲骨文、西周金文「牧」的異體：

2、如果說是西周以後的文字，就可以讀成「養」，因為它是戰國時代「養（養）」的異體字，

顯然這一切，寫這幾個字的作者是不知道的，但是我們不能跟著他錯，雖然「靜能牧心」在語義上也講得通，但是綜合判斷的話，我認為是「靜能養心」。

就是這個書法家，寫了這四個個字，分析文章寫了幾千字，死了很多腦細胞！

你TM沒事瞎寫什麼？

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還有要注意：

這個字應該是“牧”字。歷史上，蘇武牧羊就用“牧”字；牧場也用這個“牧”字。“牧”與“養”同義：養牲畜用“牧”，養心用“養”。有些差別。

以上只供參考，請指正之。

這就是牧字。此處之所以用牧，其實仍是“養”的意識。因為，養，在如今的慣性意識裡，它已與圈養——待著別動；比如心臟病人養病就必須用這個養字不可了。但在所謂知趣意識上的養心，則絕非這一養的概念。而是一種陶冶的概念。因此，作者巧妙的用了一個“牧”字。我們知道“牧”其實也是一種“養”的模式，所不同的是。這種“養”是放養，但又不是家禽的那種放養，而是有所管制的放養。在這為什麼要強調有所管制這一概念呢，這是因為，我們養心的目的是為了陶冶我們好的、智的修養。而不是放任自流的“養”。因此，這就是此處換一“牧”的“妙”之所在。“養心”說是養，其實更是放。是放養。但是讓心去探討“真理”的放養。是去開釋、參悟困惑，力求獲得昇華的“養”。因此，此處用一“牧”字，便將我們養心之旨躍然紙面，意會於心。既有，海闊憑魚躍，天高任鳥飛的活養。又有棘勒川，天山下。天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊的狂野。更有於寂寥中，上下求索歸去來兮之豪邁。好字，好詞。堪稱一字之師的大作。