到故宮參觀遊覽的人，大多都要到乾清宮，看看由順治帝御書的正大光明匾。宮內寶座兩旁柱上還有康熙帝御書聯：克寬克仁，皇建其有極；惟精惟 一，道積於厥躬。主要意思是：為君寬仁，社稷永祚；目標精一，敬誠為要。前楹聯曰：表正萬邦，慎厥身修思永；弘敷五典，無輕民事惟難。
那麼，乾清宮這塊正大光明匾中的正大光明一詞，究竟源自何處？這四個字既不見於十三經，也不見於先秦典籍。正大光明一詞的來 源：正大二字，見於《易壯彖》記載，光明二字，見於《易履彖》記載。兩處拼接整合，組成正大光明一詞。這其中的彖(音 tuàn)，是《周易》中概括一卦基本內涵的辭。《易壯彖》中的正大和《易履彖》中的光明，組合成正大光明，就是說做人做事、為官為 政、從學從商、修身修心，都要正大光明。正大光明是中華民族傳統文化的一個共同理念和願景。當然，中國封建帝制時代君主不可能表裡一致正大光 明，但以正大光明作為哲學與政治、道德與踐行的座上銘，既是智慧的，也是可取的。
然而，明代最初建乾清宮時，並沒有正大光明匾。乾清宮內的正大光明匾額是清朝順治帝題寫的。順治帝在文化上有鮮明特點：父親皇 太極生長於東北森林文化氛圍之中，母親孝莊太后生長於蒙古草原文化的氛圍之中，他自己則學習儒家經典，用漢字書寫正大光明四個字，體現了中原漢族農耕 文化。所以，正大光明理念是東北森林文化、蒙古草原文化與中原農耕文化三者融合的一個表現。到順治帝的兒子康熙皇帝，父親是滿族人，母親是漢族人，祖 母是蒙古族人，康熙帝是森林文化、草原文化、農耕文化三者融合的一個集大成者。順治帝題寫、康熙帝重視的正大光明匾，表明：正大光明應是哲學與政 治、道德與法律共同知行的準則。
到故宮參觀遊覽的人，大多都要到乾清宮，看看由順治帝御書的正大光明匾。宮內寶座兩旁柱上還有康熙帝御書聯：克寬克仁，皇建其有極；惟精惟 一，道積於厥躬。主要意思是：為君寬仁，社稷永祚；目標精一，敬誠為要。前楹聯曰：表正萬邦，慎厥身修思永；弘敷五典，無輕民事惟難。
那麼，乾清宮這塊正大光明匾中的正大光明一詞，究竟源自何處？這四個字既不見於十三經，也不見於先秦典籍。正大光明一詞的來 源：正大二字，見於《易壯彖》記載，光明二字，見於《易履彖》記載。兩處拼接整合，組成正大光明一詞。這其中的彖(音 tuàn)，是《周易》中概括一卦基本內涵的辭。《易壯彖》中的正大和《易履彖》中的光明，組合成正大光明，就是說做人做事、為官為 政、從學從商、修身修心，都要正大光明。正大光明是中華民族傳統文化的一個共同理念和願景。當然，中國封建帝制時代君主不可能表裡一致正大光 明，但以正大光明作為哲學與政治、道德與踐行的座上銘，既是智慧的，也是可取的。
然而，明代最初建乾清宮時，並沒有正大光明匾。乾清宮內的正大光明匾額是清朝順治帝題寫的。順治帝在文化上有鮮明特點：父親皇 太極生長於東北森林文化氛圍之中，母親孝莊太后生長於蒙古草原文化的氛圍之中，他自己則學習儒家經典，用漢字書寫正大光明四個字，體現了中原漢族農耕 文化。所以，正大光明理念是東北森林文化、蒙古草原文化與中原農耕文化三者融合的一個表現。到順治帝的兒子康熙皇帝，父親是滿族人，母親是漢族人，祖 母是蒙古族人，康熙帝是森林文化、草原文化、農耕文化三者融合的一個集大成者。順治帝題寫、康熙帝重視的正大光明匾，表明：正大光明應是哲學與政 治、道德與法律共同知行的準則。