姓氏的最簡單的解釋就是以此來表示其歸屬的家族，傳承的血脈，延續的是什麼人的後裔。在東晉以前出家人的姓氏比較多，比較複雜。比如外國來中國的法師，大多數都以其故國的名字為姓，如：康僧鎧 、康僧會（此是康居華人）， 竺法蘭、竺佛朔、竺叔蘭 （此是天竺人） ， 支婁迦讖、支道林、芝遁、支謙等（此是月支華人），安世高、安玄（此是安息華人）；也有以三寶名字作為姓的，如：佛陀耶舍、佛陀跋陀羅（佛就是佛陀的簡稱），達摩難陀、達摩波羅（達摩譯為法），僧伽提婆、僧伽難提（僧伽簡稱僧）；也有仍用俗家姓氏的，如中國最早出家的嚴佛調、第一個受戒的朱士行等，還有最多的是跟師父姓。
針對當時出家人的姓氏比較混亂，其姓氏來源也多是隨師姓，道安大師發現原來出家人的姓氏太過混亂，不適宜佛教的統一和發展，就倡言：“佛以釋迦為氏，今為佛子者，宜從佛之氏，即姓釋。”開始大家都有些茫然，等到《增一阿含經》傳譯過來，其二十一品有云：“四大河入海，亦無本名字，但名為海，此亦如是。
有四姓，云何為四?剎利、婆羅門、長者、居士種。於如來所剃除鬚髮，三法衣，出家學道，無複本性，但言沙門釋迦弟子。……是故諸比丘，諸有四姓剃除鬚髮，以信堅固出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。”天下僧人乃信服而從之。《易居錄》卷22雲：“沙門自魏晉已來，依師為姓。
道安尊釋迦，乃以釋為氏。後見《阿含經》雲四河入海，無復河名，四姓沙門，皆稱釋種。自是遂為定式。為沙門稱釋之始。”於是後來中國出家人都以釋為姓成為了定式。
至於“空”字，並不是每位出家師父的法號都叫“空”啊？就像我們俗家人一樣，有些人雖然同姓，但是各人的名字各有不同。
姓氏的最簡單的解釋就是以此來表示其歸屬的家族，傳承的血脈，延續的是什麼人的後裔。在東晉以前出家人的姓氏比較多，比較複雜。比如外國來中國的法師，大多數都以其故國的名字為姓，如：康僧鎧 、康僧會（此是康居華人）， 竺法蘭、竺佛朔、竺叔蘭 （此是天竺人） ， 支婁迦讖、支道林、芝遁、支謙等（此是月支華人），安世高、安玄（此是安息華人）；也有以三寶名字作為姓的，如：佛陀耶舍、佛陀跋陀羅（佛就是佛陀的簡稱），達摩難陀、達摩波羅（達摩譯為法），僧伽提婆、僧伽難提（僧伽簡稱僧）；也有仍用俗家姓氏的，如中國最早出家的嚴佛調、第一個受戒的朱士行等，還有最多的是跟師父姓。
針對當時出家人的姓氏比較混亂，其姓氏來源也多是隨師姓，道安大師發現原來出家人的姓氏太過混亂，不適宜佛教的統一和發展，就倡言：“佛以釋迦為氏，今為佛子者，宜從佛之氏，即姓釋。”開始大家都有些茫然，等到《增一阿含經》傳譯過來，其二十一品有云：“四大河入海，亦無本名字，但名為海，此亦如是。
有四姓，云何為四?剎利、婆羅門、長者、居士種。於如來所剃除鬚髮，三法衣，出家學道，無複本性，但言沙門釋迦弟子。……是故諸比丘，諸有四姓剃除鬚髮，以信堅固出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。”天下僧人乃信服而從之。《易居錄》卷22雲：“沙門自魏晉已來，依師為姓。
道安尊釋迦，乃以釋為氏。後見《阿含經》雲四河入海，無復河名，四姓沙門，皆稱釋種。自是遂為定式。為沙門稱釋之始。”於是後來中國出家人都以釋為姓成為了定式。
至於“空”字，並不是每位出家師父的法號都叫“空”啊？就像我們俗家人一樣，有些人雖然同姓，但是各人的名字各有不同。