“允執厥中”，是說，執守大道之根本和中心，誠信公允，以主理天下之政務。在這裡，“允”是誠信、公允，“執”是執守，“厥”是其（人心和道心的），“中”是根本和中心。也就是說，身為王者，主理天下政務時，要執守大道之根本和中心，秉道不移，誠信公允。
秉持大道，中道貴允
本句是主謂賓結構，主語是“汝”，被省略；謂語是“執”；賓語是“厥中”，而“中”是賓語中心詞，“厥”是定語，限定賓語中心詞“中”的範圍，意思是“其”，“厥中”也就是“人心和道心”之“中”。
“允”是誠信，在分句中作狀語。允作為會意字，上為“以”（呂）字，下為“兒”（人）字。以是任用，用人不貳，就是“允”。《說文》：“允，信也。”《爾雅》：“允，信也；允，誠也。”《易·晉》：“眾允。”《方言》：“命汝作納言，風夜出納朕命，惟允。”《書·堯典》：“允恭克讓。”《詩·商頌·長髮》：“允也天子。”因此，在句中，可以翻譯為“誠信公允”。
“執”是執守、秉持。甲骨文字形，象一個人的雙手被枷鎖釦住的樣子，本義是“拘捕”，後引申為拿、持。《說文》：“執，捕罪人也。”《禮記·少儀》：“執君之乘車。注：執轡也。”《禮記·檀弓》：“而妻妾執。注：拘也。” 《左傳》：“執邾悼公，以其伐我故。”《呂氏春秋《呂氏春秋·慎行》：“使執連尹。注：囚也。”《左傳·僖公五年》：“遂襲虞，滅之，執虞公。”引申為拿、持。《易·遯》：“執之用黃牛之革。”《禮記·曾子問》：“執束帛。”《韓非子·五蠹》：“執干鏚舞。”主持，掌管（take charge of）。《左傳·襄公三十一年》：“鄭人遊於鄉校，以論執政。”《淮南子·說山訓》：“執獄牢者無病。”
執中行正，得仁致和
“厥”是指示代詞，相當於“其”，含義是他/她/它（們）的。厥字，最初是指事字，甲骨文、金文中，是古代戰爭中一種發射石頭的拋石器，小篆後成為形聲字，“從廠，欮聲”，可用作指示代詞，表示“他/她/它（們）的”，如《詩經·商頌·玄鳥》有云，“方命厥後”。
“中”是根本，中心，這裡指大道之根本。“中”是指事字，甲骨文字形像旗杆，上面迎風飄著長條的旗幟，旗杆插在一個圓圈中間，本義是“中心”、“中央”、“中間”的意思。《說文》：“中，和也。”
綜上，“允執厥中”，（身為王者，要）執守大道之根本，循道而行，誠信公允，以主理天下之政務，而致其和。其中，“允”作狀語，“執”為謂語動詞，“厥”是“中”的定語，而“中”是賓語中心詞。“允”之含義，相當於孔子所云“大道之行也，選賢任能，講信修睦”的“信”字，而“執厥中”的結果，就是政通人和，萬邦來朝，天下大同。
正行大道，其道光明
“允執厥中”，是說，執守大道之根本和中心，誠信公允，以主理天下之政務。在這裡，“允”是誠信、公允，“執”是執守，“厥”是其（人心和道心的），“中”是根本和中心。也就是說，身為王者，主理天下政務時，要執守大道之根本和中心，秉道不移，誠信公允。
秉持大道，中道貴允
本句是主謂賓結構，主語是“汝”，被省略；謂語是“執”；賓語是“厥中”，而“中”是賓語中心詞，“厥”是定語，限定賓語中心詞“中”的範圍，意思是“其”，“厥中”也就是“人心和道心”之“中”。
“允”是誠信，在分句中作狀語。允作為會意字，上為“以”（呂）字，下為“兒”（人）字。以是任用，用人不貳，就是“允”。《說文》：“允，信也。”《爾雅》：“允，信也；允，誠也。”《易·晉》：“眾允。”《方言》：“命汝作納言，風夜出納朕命，惟允。”《書·堯典》：“允恭克讓。”《詩·商頌·長髮》：“允也天子。”因此，在句中，可以翻譯為“誠信公允”。
“執”是執守、秉持。甲骨文字形，象一個人的雙手被枷鎖釦住的樣子，本義是“拘捕”，後引申為拿、持。《說文》：“執，捕罪人也。”《禮記·少儀》：“執君之乘車。注：執轡也。”《禮記·檀弓》：“而妻妾執。注：拘也。” 《左傳》：“執邾悼公，以其伐我故。”《呂氏春秋《呂氏春秋·慎行》：“使執連尹。注：囚也。”《左傳·僖公五年》：“遂襲虞，滅之，執虞公。”引申為拿、持。《易·遯》：“執之用黃牛之革。”《禮記·曾子問》：“執束帛。”《韓非子·五蠹》：“執干鏚舞。”主持，掌管（take charge of）。《左傳·襄公三十一年》：“鄭人遊於鄉校，以論執政。”《淮南子·說山訓》：“執獄牢者無病。”
執中行正，得仁致和
“厥”是指示代詞，相當於“其”，含義是他/她/它（們）的。厥字，最初是指事字，甲骨文、金文中，是古代戰爭中一種發射石頭的拋石器，小篆後成為形聲字，“從廠，欮聲”，可用作指示代詞，表示“他/她/它（們）的”，如《詩經·商頌·玄鳥》有云，“方命厥後”。
“中”是根本，中心，這裡指大道之根本。“中”是指事字，甲骨文字形像旗杆，上面迎風飄著長條的旗幟，旗杆插在一個圓圈中間，本義是“中心”、“中央”、“中間”的意思。《說文》：“中，和也。”
綜上，“允執厥中”，（身為王者，要）執守大道之根本，循道而行，誠信公允，以主理天下之政務，而致其和。其中，“允”作狀語，“執”為謂語動詞，“厥”是“中”的定語，而“中”是賓語中心詞。“允”之含義，相當於孔子所云“大道之行也，選賢任能，講信修睦”的“信”字，而“執厥中”的結果，就是政通人和，萬邦來朝，天下大同。
正行大道，其道光明