首先感覺聯中“已”應為“己”之誤。語出聖賢，不敢擅對。鑑於君之盛邀，不答為之不恭。聊以做答，不敬之處請見諒！
上聯:盡己之謂忠，推己之謂恕，一以貫之。
下聯:厚德以載物，雅量以高致，善始善終。
宋代朱熹在四書集註中提出：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”後世儒家對忠恕的解釋不盡相同，但都有推己及人，即將心比心，設身處地為他人著想之意。以後“忠恕”二字逐漸被連在一起作為一個特定的概念使用，不再分開。上述兩句話：“己所不欲，勿施與人”和“己欲立而立人，己欲達而達人。”則作為“忠恕”一詞的具體內涵或解釋。
己欲立而立人，己欲達而達人”是孔子的一個重要思想，也是實行“仁”的重要原則。如果能夠“推己及人”也就做到了“仁”。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。
一、《論語·里仁》：子曰："參乎！吾道一以貫之"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。”
二、《論語·衛靈公》子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
厚德載物是一個漢語成語，指重視品德像大地一樣能容養萬物。 形容品德像地一樣容納百川。舊指道德高尚者能承擔重大任務。
語出《周易·坤》：“君子以厚德載物。”《國語.晉語六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。”厚德載物，雅量容人。
雅量高致（yǎ liàng gāo zhì）：雅：雅正不俗。致：情趣。氣度寬宏，情致高雅。用於形容人雅正不俗氣度寬宏。出自《三國志·吳志·周瑜傳》。
首先感覺聯中“已”應為“己”之誤。語出聖賢，不敢擅對。鑑於君之盛邀，不答為之不恭。聊以做答，不敬之處請見諒！
上聯:盡己之謂忠，推己之謂恕，一以貫之。
下聯:厚德以載物，雅量以高致，善始善終。
宋代朱熹在四書集註中提出：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”後世儒家對忠恕的解釋不盡相同，但都有推己及人，即將心比心，設身處地為他人著想之意。以後“忠恕”二字逐漸被連在一起作為一個特定的概念使用，不再分開。上述兩句話：“己所不欲，勿施與人”和“己欲立而立人，己欲達而達人。”則作為“忠恕”一詞的具體內涵或解釋。
己欲立而立人，己欲達而達人”是孔子的一個重要思想，也是實行“仁”的重要原則。如果能夠“推己及人”也就做到了“仁”。
這是儒家道德修養中用於處理人際關係的重要原則，即忠恕，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。
一、《論語·里仁》：子曰："參乎！吾道一以貫之"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。”
二、《論語·衛靈公》子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之。”
厚德載物是一個漢語成語，指重視品德像大地一樣能容養萬物。 形容品德像地一樣容納百川。舊指道德高尚者能承擔重大任務。
語出《周易·坤》：“君子以厚德載物。”《國語.晉語六》：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。”厚德載物，雅量容人。
雅量高致（yǎ liàng gāo zhì）：雅：雅正不俗。致：情趣。氣度寬宏，情致高雅。用於形容人雅正不俗氣度寬宏。出自《三國志·吳志·周瑜傳》。