業餘選手 無法回答這樣高深問題，就隨便閒聊兩句。

百年前《溫病條辨》，對千年前《傷寒雜病論》做出了 反思和註解，對溫病傳遍做出了 重新註解，臨床用 衛氣營血 補充 六經傳病。

新中國成立之後 又有很多溫病大家 對“溫病學”做出 解釋概括，對應溫病學 著作你去尋找一下，博採眾家吧。

我的拙見 溫病學 不能脫離仲景學說 內經體系獨立存在，是傳統醫學的延生。

深層次解決問題 可能還需要 內經和仲景學術，以及各個時代的 臨床註解

公元1636年，時正值崇禎九年，發生了震驚天下的鼠疫。

提起鼠疫，先鼠疫的由來，一般有兩種方式。一是是因為饑荒，人們為了生存，有些人就捕捉老鼠來食用，結果導致鼠疫的產生。二是因為遊牧民族為了補充食物來源，捕食草原黃鼠等鼠類所致。鼠疫的症狀大抵是先是腋下和大腿間生一個硬包，服藥無效，然後吐血而死。又由於當時的人們缺乏衛生知識，再加上流民無數，導致了鼠疫的傳播。

中國歷史上級生的鼠疫數不勝數，也導致了災害無窮。後來，張仲景預防和醫治鼠疫的醫學研究成果普及之後，古人抗擊瘟疫的水平得到了很大的提升。然而，到了明清時代，由於人口流動的頻繁，瘟疫的爆發是較多的，多數省份五分之一的年數都有瘟疫的記錄。而明末大瘟疫簡直達到了毀滅級，造成了北方人口的嚴重傷亡。萬曆初年，就有零星疫情，“萬曆八年，大同瘟疫大作，十室九病，傳染在接踵而亡，數口之家，一染此疫，闔門不起”。

更令人恐懼的是，明末崇禎晚期這次發生的鼠疫卻是百年難遇的災難性的大規模爆發。

這次鼠疫最開始在陝北的榆林、延安暴發，但由於陝西已經人口流散嚴重，鼠疫並沒有大規模蔓延到關中地區。4年後，也就是公元1640年，鼠疫開始席捲華北，直至蔓延到南直隸地區——的安徽和江蘇，整個中原都成立重災區。鼠疫爆發後，共有20餘萬人出於鼠疫，有些地方甚至出現了“一巷百餘家，無一家僅免，一門數十口，無一僅存者”的慘狀。

好在在這個危急時刻，出現了一名救世主——名醫吳又可。

吳又可江蘇吳縣東山人，他自小學醫，瘟疫為他提供了大量磨練的機會，讓他得以自學成才。和諸多奮鬥在前線的醫者一樣，吳又可在疫區不斷奔走，尋求治癒之法。他大膽推翻舊法，大聲疾呼：“守古法不合今病，以今病簡古書。”

鼠疫發生後，作為一名醫生，吳又可選擇了挺身而出，他親自到疫情第一現場，掌握第一手資料，始積極尋找病理、研製防護應對抗疫之術。透過“望聞問切”，透過不斷查詢資料，不斷摸索探究，他寫下了醫學名篇《瘟疫論》。

在《瘟疫論》，吳又可認為，瘟疫非風非寒，非暑非溼，非六淫之邪外侵，而是由於天地間存在有一種異氣感人而至。

吳又可在《瘟疫論》中指出，雖然張仲景《傷寒論》中提出時行之氣有傳染之說，但據實際情況，有時行之氣未必有疫，故而時行之說不可使人信服。人之是否得疫病，是由於厲氣所致。厲氣是雜氣中之一，每年都存在。疫氣的存在盛衰多少，與地區、四時與歲運有關。感受疫癘之氣之後，可使老少俱病。

可以說吳又可在張仲景的基礎上，進一步強調了瘟疫的傳染性，並猜想到了病原體的存在，這個重要論斷的提出要比歐洲要早近200年。

吳又可還指出，瘟疫由口鼻侵入，透過呼吸傳播，強調與病患隔離的意義。

更令人稱讚的是，吳又可不光有理論知識，而且還有實質物品——他發明了治療鼠疫的特效藥——“達原飲”。

“達原飲”可以稱之為神藥，有效地遏制住了鼠疫的繼續傳播和擴散。後有專家推測，如果沒有吳又可的論斷和發明，這次鼠疫死亡的人可能遠遠不止20萬，翻幾個倍也可能。

也正是因為這樣，吳又一舉成為中國溫病學的開創級人物。然而，這位牛人的結局仍然是悲催的。

天災加人禍引發了全國各地的暴動。之後，李自成所率的義軍攻破北京，存世200多年的大明王朝宣告滅亡。再後來，吳三桂引清軍入關，李自成敗亡。

李自成滅亡，再也沒有人能阻止清軍的南下了。而清軍為了以最快的時間“同化”漢人，下令了“剃髮令”，實行了“留頭不留髮，留髮不留頭”的血腥政策。結果在亂世中，一直“愚忠”大明的吳又可卻顯示了不屈的民族氣節，他拒絕剃髮，最終被清軍殺害。

吳又可死了，但他的醫學成果卻永存於世。相傳，在清代得到葉天士、薛生白等人的傳承，發被展成為完整的溫病學體系，在清末鼠疫流行時發揮了重大作用。

時至今日，吳又可依舊是中醫和西醫都一致褒獎的醫學大師。

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