馬橋人以獨特的眼光看世界。“神仙府”、“夢婆”、“覺”、“醒”等這些詞正閃現這種慧眼的睿智的光輝。

“神仙府”裡的人，風餐露宿，與自然為友，在天地間悠閒自得，在世俗常人的眼光看來，是不思進取、消極頹廢，但在馬橋人以神仙稱他們。這是頗有老莊哲學的風味的。而馬橋人把“科學”一詞定義為懶惰，他們認為城裡人發明一大堆所謂科學的東西代替人類就是因為懶惰。他們拒絕著外面世界現存的知識與觀念，固守著日出而作日落而息的生存信仰，這不能不說是一種樸素的自然主義的生存哲學。

“夢婆”一詞給人們避之不及的精神病人一個如此感性而神秘的稱呼，並且認為“夢婆”是最接近真理的人。蘊含了一種敬畏而非鄙視。而作家把“夢婆”與英文的“lunatic”聯絡起來，總結了它們都注意夜晚與精神狀態的聯絡，更揭示了對隱藏在語言中的普遍人性、或者說人類的普遍文化經驗。而對“醒”“覺”的與常人相反的理解，再次印證了馬橋人難得糊塗的哲理——“甦醒是糊塗，睡覺倒是聰明。”世人追求聰明、自作聰明，往往聰明反被聰明誤，而馬橋人相信人在瘋癲與沉睡狀態的智慧，到底誰更明智些呢？

而“貴生、滿生、賤生”這種對生命獨特的稱呼，揭示他們對苦難生活的無奈，同時也反應了他們對佛家生命輪迴的信仰的虔誠。

馬橋人以獨特的眼光看世界。“神仙府”、“夢婆”、“覺”、“醒”等這些詞正閃現這種慧眼的睿智的光輝。

“神仙府”裡的人，風餐露宿，與自然為友，在天地間悠閒自得，在世俗常人的眼光看來，是不思進取、消極頹廢，但在馬橋人以神仙稱他們。這是頗有老莊哲學的風味的。而馬橋人把“科學”一詞定義為懶惰，他們認為城裡人發明一大堆所謂科學的東西代替人類就是因為懶惰。他們拒絕著外面世界現存的知識與觀念，固守著日出而作日落而息的生存信仰，這不能不說是一種樸素的自然主義的生存哲學。

“夢婆”一詞給人們避之不及的精神病人一個如此感性而神秘的稱呼，並且認為“夢婆”是最接近真理的人。蘊含了一種敬畏而非鄙視。而作家把“夢婆”與英文的“lunatic”聯絡起來，總結了它們都注意夜晚與精神狀態的聯絡，更揭示了對隱藏在語言中的普遍人性、或者說人類的普遍文化經驗。而對“醒”“覺”的與常人相反的理解，再次印證了馬橋人難得糊塗的哲理——“甦醒是糊塗，睡覺倒是聰明。”世人追求聰明、自作聰明，往往聰明反被聰明誤，而馬橋人相信人在瘋癲與沉睡狀態的智慧，到底誰更明智些呢？

而“貴生、滿生、賤生”這種對生命獨特的稱呼，揭示他們對苦難生活的無奈，同時也反應了他們對佛家生命輪迴的信仰的虔誠。