夜郎國因夜郎自大這個成語而為大眾所熟悉，那麼真實的夜郎國到底是怎麼樣的呢？

司馬遷在《史記》中的《西南夷志》中曾經這樣記載夜郎國：“西南夷君長以十數，夜郎最大，”從中可見夜郎國在古代西南夷中的地位。夜郎國先後存在了大約三百年，從古代的戰國時期大概至西漢的成帝時期，為什麼判斷夜郎國大概自戰國時期就已經存在呢？因為現存的文獻，比如《後漢書》和《華陽國志》就曾經記載莊蹻入滇時曾經伐夜郎，這也是夜郎國見諸記載的最早記錄了。西漢初期，夜郎國曾經歸附中原王朝，漢王朝推行了以夷制夷的政策，根據夜郎國內各部落的大小，分別授以王侯的封號，漢武帝時正式授予夜郎王的封號。夜郎自大的典故就出自於漢武帝時期，漢武帝於公元前122年派使者尋找去身毒的路徑，途徑夜郎的時候，夜郎國王曾經問漢朝使者：“漢與我誰大”，後來這件事就得到了流傳，用來形容不知道天高地厚的人。

公元前28-公元前25年，夜郎王派兵攻打周圍的諸侯，漢王朝派使者前去說服當時的夜郎王“興”停止戰爭，但是夜郎王沒有理睬漢王朝的停戰建議，反而將漢朝使者殺了，引起了漢王朝的極大不滿，漢成帝於是派兵消滅了夜郎國。夜郎國就此消失。

新中國成立後，西南地區進行過多次考古挖掘，其中出土的文物都證實了夜郎國的存在。學界對於夜郎國的起源有三種不同的看法，包括雲南、四川和湖南，貴州可能只是夜郎國的一部分。近年來有人提出了夜郎文化的概念，以“竹崇拜”“牛圖騰”為代表的夜郎文化是中國古代西南文化的傑出代表。

由於關於夜郎國的資料至今仍然比較有限，因此想要更深入的瞭解夜郎國還得靠新的文獻發現和新的文物發掘。夜郎國是中國古代歷史之謎，有待最終揭開神秘面紗。

在中國，流傳著一個婦孺皆知的故事：

夜郎國在漢朝時是一個小國，地處偏遠，土地貧瘠，但是夜郎國王卻一點也不覺得自己的國家小而貧窮，相反，他還很驕傲地認為夜郎是一個又大又富裕的國家。

有一次，漢朝的使節到夜郎國訪問時，夜郎國國王竟然問漢使說：“漢朝和我的國家相比到底哪一個大呢？”

漢使聽了忍不住掩口而笑，不知該如何回答。

夜郎國因此得“夜郎自大”之名。從此“夜郎自大”就成了自以為是、驕傲自大者的代名詞。

“夜郎自大”是在中國流傳了千百年、婦孺皆知、耳熟能詳的成語。當年，那位地處蠻荒之地的夜郎國國王向漢朝使者發問：“漢孰與我大”時，就註定他以及他的國家會因為這個不明智的發問而貽笑千年。

“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚”，也正是因為有了夜郎王的這一個愚蠢的問題，才使得夜郎國這個原本不為人知的偏僻閉塞的小國留在了人們的印象中，也留在了史冊上。

夜郎是中國秦漢時期在西南地區由少數民族建立的一個國家。西漢以前，夜郎國名無文獻可考。

夜郎之名第一次問世，大約是在戰國時期，楚襄王（298年～前262年）派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭（今貴州福並縣），以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降”（常瓊《華陽國志·南中志》）。

在《史記》的記載中，夜郎國有精兵10萬，是生活在貴州一帶、興建起的城市的農耕民族。

夜郎國被中原政權記述的歷史，大致起於戰國，至西漢成帝和平年間，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅，前後約300年。之後古夜郎國神秘消失。這個古老的文明在中原史籍記載中留下了一團迷霧。

彝族是一個古老的民族，有自己的風俗、自己的文字。在他們的文獻記載中，竟然有非常詳細的關於夜郎國的記述。根據彝族的史料可知，夜郎興起於夏朝時期，歷經武米夜郎、洛舉夜郎、撒罵夜郎、金竹夜郎4個朝代，於後漢時王朝終結，歷時大概有2000餘年。

武米歷史時期又分為夜郎、採默、多同、興和蘇阿納4個歷史階段。夜郎時期，夜郎國只是一個較強大的奴隸制君長國。從國王採默即位開始，以夜郎為首，四周的小國建立起了聯盟，並與周朝建立了聯絡。

採默夜郎統治的聯盟有5個成員國；多同夜郎統治的聯盟有6個成員國；興夜郎統治的聯盟有10個成員國，其中有7個歸其直接統治；蘇阿納夜郎統治的聯盟有9個成員國；蘇阿納之後，夜郎盟長轉移到佐洛舉部落，是為洛舉夜郎。洛舉夜郎曾經統治了10個成員國。但這一代夜郎王朝在首領佐洛舉死後就斷了香火，來自於武部分支的撒罵繼任盟主，建立撒罵夜郎。

其後，又有人建立了更為強大的金竹夜郎。只是，後來金竹夜郎惹怒了漢王朝，才引來了國破家亡的大禍。

夜郎奴隸制聯盟有濃厚的軍事性。為了共同的和各自的利益，各聯盟國在夜郎國的指揮下作戰；戰事結束或夜郎國實力衰減時，一些盟國就可能脫離出去，各自為政。當時那裡的戰爭非常頻繁，其中有關夜郎的戰爭最多。

夜郎的最高統治集團由君、臣、師和匠組成。師有些像祭司，又有些像史官，負責講解道理、規矩，記載歷史事件和君的言行，君則按照規矩發號施令，臣和匠按君的命令列事。臣主要管理行政和領兵征戰，匠則專門管理經濟事務，領導生產、建設。由此可見，夜郎有一整套嚴密的經濟、文化、政治和軍事制度。

夜郎作為一個古老文明的國度，作為中華民族燦爛文化的組成部分，它至今的種種未解之謎團，也許隨著考古發掘的不斷深入和史料的進一步豐富會一一揭開，讓我們拭目以待吧！

（以上內容節僅供欣賞和參考）

文化本位主義的極端表現形式是指本土文化了解和記載的才認可其存在。立國不足百年的漢朝不知道已經有2000多年曆史夜郎國的存在，更不瞭解這個夜郎曾經遼闊的幅員。

楚文化以南，最具特色的彝族，是一個古老的民族。有自己的風俗、自己的文字。在他們的文獻記載中，有非常詳細的關於夜郎國的歷史記述。夜郎興起於夏朝以前，也就是4000多年以前，歷經武米夜郎王朝、洛舉夜郎王朝、撒罵夜郎王朝、金竹夜郎王朝，每個王朝有經歷了很多朝代，於後漢時王朝終結，歷時大概有2000餘年。

從語言覆蓋的範圍來看，長江流域以南，古代都有自己的語言，以彝族語言為特色文字覆蓋範圍包括雲貴、兩廣、東南亞的緬甸、泰國、高棉、寮國和越南，都有同樣的書寫方式貝葉刻寫，也就是我們現在說的貝葉經。這樣看來，曾經的夜郎國確實比北方的漢朝要大很多。

綜合盤古史詩和三苗詩歌講述的故事，100萬年前在楚文化的長江流域的核心由吳剛建立的廣漢文明南方最大的鄰國是夜郎國。夜郎國是如此強大，參加盟主會議時其使團的一個將軍喝了酒，擅自刺殺了嫦娥皇后所謂的情人伯陵而沒有被問罪。故事如下：

吳剛建立漢廣國，當了九州盟主之後，他建設了規模宏大的廣漢宮。殳斨善於製作箭靶，鼓、延善於製造鍾、磬，制定出樂曲的章法，廣漢宮裡時常仙樂飄飄。漢廣王國文化處於華夏的中心，深刻地影響了華夏整體文化。廣漢宮也成了華夏最大的都城和宮殿，正是這個原因，地球上唯一這個廣漢宮被傳說成了月球上的廣寒宮。

在吳剛當上九州盟主不久，西南夜郎國君親率使團前來朝賀。他們帶來了自制的南國佳釀桂花酒，還應吳剛要求送來了成百棵桂花樹種。吳剛大悅，擺桂花酒宴款待夜郎國君及其使者團，還立即命人把桂花樹種植於廣漢的月宮中，以取悅妻子嫦娥。誰料天有不測風雲，夜郎國使者團中有一個受先知陸吾自由博愛精神影響深刻的無政府主義者，他聽說了吳剛的愛情故事，加上喝多了朝賀的桂花酒，仗劍把伯陵殺了。伯陵那時已經在吳剛的安排下當上了千夫長，這是西河村人在吳剛政府中擔任的最高職位。

古代時候，各國之間的外交公約最基本的一條就是“兩國交兵，不斬來使”，況且殺人者還是陪夜郎國君來賀喜的武士。吳剛當然不能加以懲罰，只得把他交給了他的主人。夜郎國王也是個浪漫主義者，不加以任何處罰，就告別吳剛帶領自己的使團隊伍回國了。

很多年後，漢廣百姓間就開始流傳這樣的訊息，說吳剛收買夜郎國武士，借刀殺人。這話傳到嫦娥耳朵裡，她就是不想相信也不得不信。同時，想起吳剛年輕時候外出留學，多情的伯陵給了她和她的孩子們多少照顧。伯陵給她寫下了那麼多優美的情書，也是她孤苦伶仃時候必要的心靈安慰。她開始責怪吳剛的虛偽和薄情寡義。這種事情，她也不好問吳剛，就整天自己想啊想的，最後患上抑鬱症和強迫症，與吳剛分居了。同時，要求吳剛一定要親手砍除當年種在廣漢宮中所有的桂花樹。想想啊，這純粹就是夫妻間精神上的痛苦折磨啊。

夜郎自大的十字架我們已經背了上千年了。對不起這滾我們不背了。那我就來說說不背的理由吧。夜郎國的故事首見於司馬遷的《史記》。漢武帝開發西南夷後，為尋找通往身毒（今印度）的通道，於公元前122年派遣使者到達今雲南的滇國，再無法西進。逗留期間，滇王問漢使："漢孰與我大？"後來漢使返長安時經過夜郎，夜郎國君也提出了同樣問題。這段很平常的故事後來便演變成家喻戶曉的成語----夜郎自大。明明是滇王先問的問題為何獨獨單說我古夜郎？恐怕有失偏駁吧。

夜郎古國的疆域，大致在今天的貴州省西南部，幷包括雲南和廣西的一小部分。雖不能與大漢比肩，卻是西南諸國的翹楚，《史記》上說，“西南夷君長以什數，夜郎最大”。夜郎以西的老大是滇國（以滇池為中心），大漢平西南，諸部“獨夜郎、滇受王印”，二雄並立，而又說“滇小邑，最寵焉”，說明夜郎大於滇國。滇國以北的老大是邛都，司馬遷評論說“夜郎最大，邛、筰稱雄”，可見夜郎也比邛都大。如此，夜郎是西南夷中無可爭議的老大。

漢時的夜郎國“耕田，有邑聚”，已經步入定居農耕的文明社會，而且商貿十分發達。漢朝巴、蜀二郡（分別以重慶和成都為中心）百姓常與夜郎私下交易，比如深受夜郎人民喜愛的蜀郡特產枸醬，便被大量走私偷運過去，巴、蜀“以此……殷富”。商貿是相互的，巴、蜀地區富得流油，自然也證明了交易對方的經濟實力。而且夜郎國不止進口，還兼做轉口貿易，捎帶手將枸醬沿著北盤江賣到鄰國南越（大約相當於現在的兩廣），賺取中間差價——從這點看夜郎人還是很會做生意的。北盤江河面寬闊，船隻往來，夜郎航運也日漸興隆。財大氣粗的南越國想拿錢砸夜郎，讓它俯首聽命，夜郎嗤之以鼻，根本不差那倆錢。

夜郎國“所有精兵可得十餘萬”，軍事打擊能力也不弱。又有錢又有兵，夜郎自大也在情理之中，這是西南交通及資訊封閉使然，怪不得夜郎。因為同樣的原因，大漢當時的存在感也不高，比如西域諸國最初就不拿漢朝當回事，漢武帝派李廣利武力征大宛後狀況才逐漸改觀。西南也是如此，其實最先“自大”的不是夜郎，而是滇國。為了實現張騫從西南入印度連大夏的構想，漢武帝派四路使者並進，結果都被昆明遊牧部落（以洱海為中心）擋了回來。在滇國駐停時，滇王問了句：“漢孰與我大？”折返夜郎，夜郎侯也發此一問。

既然滇國是始作俑者，那為何不說滇國自大，而非說實力更強的夜郎自大呢？這和漢使回來的彙報有關。滇王嘗羌對漢使很熱情，並派出十幾批人幫著探路，漢使覺得滇國值得親近，所以“盛言滇大國”，以引起漢武帝的注意。如此，夜郎只好獨自背鍋，且一背就是兩千年。

不過也不能就此矯枉過正，說夜郎有多強大，是個泱泱大國。夜郎充其量只能算區域強國，與大漢相比，無論疆域、人口還是經濟、軍事都不在一個層面上。而且夜郎之富僅限於統治中心，周邊則是貧困帶。漢將唐蒙會晤夜郎侯多同時，帶去很多禮物，夜郎所屬“小邑皆貪漢繒帛”，最後同意被大漢收編，也不是都不差錢。