外歪華人說我們沒有信仰 其實我們的信仰就是家和祖先 我們相信透過先祖可以直達神靈 祭祖不需要去考究從哪裡開始

我認為應該是道家的，始於何時不知，固聖人先師不喜歡提鬼神一類的東西，祭奠先祖，懷念先祖是每一個人都要追本塑源的。

華人以祖宗為神，對於祭奠是很有規則的，現代在西方文明的衝擊下，有所改變！孔子，本身是喪葬師，對古喪葬儀式很熟悉！他是人道人倫之傳承者，對人類來說是很重要的！他提倡的人道人倫大同世界，是人類的終極價值並歸宿！

立春：立是開始的意思,立春就是春季的開始【天文】

雨水：降雨開始，雨量漸增。【天氣】

驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。

春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。【天文】

清明：天氣晴朗，草木繁茂。【天氣】

穀雨：雨生百穀。雨量充足而及時，穀類作物能茁壯成長。【農業】

立夏：夏季的開始。【天文】

小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。【農業】

芒種：麥類等有芒作物成熟。【農業】

夏至：炎熱的夏天來臨。太陽到了北邊太陽能到的最及至的地方（北迴歸線）【天文】

小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。【天氣】

大暑：一年中最熱的時候。【天氣】

立秋：秋季的開始。【天文】

處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。【天氣】

白露：天氣轉涼，露凝而白。【天氣】

秋分：晝夜平分。【天文】

寒露：露水已寒，將要結冰。【天氣】

霜降：天氣漸冷，開始有霜。【天氣】

立冬：冬季的開始。【天文】

小雪：開始下雪。【天氣】

大雪：降雪量增多，地面可能積雪。【天氣】

冬至：寒冷的冬天來臨。太陽到了南邊太陽能到的最及至的地方（南迴歸線）【天文】

小寒：氣候開始寒冷。【天氣】

大寒：一年中最冷的時候【天氣】

綜上：24節氣最主要分三類，天文、時間類；天氣，生活類；生產，農耕類

很顯然，二十四節氣是漢族勞動人民長期經驗的積累成果和智慧的結晶。不是單單一個人的發明創造，是長時間人們總結歸納出來的東西。

二十四節氣，儒家都想貪為己有？題主太無恥了點。

清明是二十四節氣之一，又是中國傳統的祭祀節日，大概在每年的4月4日至6日之間。因清明節與寒食（民間禁火掃墓的日子）的日子相近，後兩者合而為一，寒食也就成了清明節的別稱。

清明節始於何時？

清明節大約開始於周朝，己有2500多年的歷史。清明這天不動煙火，只吃涼食，並且去給祖先掃墓上墳。為什麼清明寒食不動煙火？這裡還有個傳說。春秋時期，晉國公子重耳逃亡在外，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充飢。重耳即位後忘了介子推，介子推不慕名利隱居綿山。重耳追悔莫及，火燒綿山以尋找，事後卻發現介子推揹著老母死在一棵枯柳下，並留下遺言：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。”為紀念介子推，晉文公將當天定為寒食節，並將寒食節後一天定為清明。

掃墓祭祖是儒家首先提倡的嗎？眾所周知，周朝時期最注重禮制，建立了一套具體可操作的禮制，把包括飲食、起居、祭祀、喪葬等生活方方面面都納入了禮的範疇。孔子最崇拜周公，他一生都在追求“克己復禮”，復禮就是要不折不扣地恢復一切禮制。雖然清明祭祀並不是由孔子首先提出的，但孝道這確是儒家一直都在堅持提倡的。對於祭祀孔子曾這樣說“祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。”意思是說，我們祭祀祖宗的時候，耍如祖宗就在眼前一樣誠敬，要表裡如一。如果你沒有時間親自去祭拜，讓別人代祭，就等於不祭。

從上可以看出，孔子在對祭祖這件事上，不僅重視內心的虔誠，也很注重形式。

清明掃墓，是中國民間的一個重要習俗。但是，舊時的掃墓是什麼樣子？生活在今天的青少年恐怕是很少知情的。還是在古書上抄錄一段文字，看看當時掃墓的情形吧：

“三月清明日，男女掃墓，擔提尊搕，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳也。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”這是清代劉桐等撰寫的《帝京景物略》中的一段話，作者詳盡具體地描繪了當時清明上墳掃墓的情景，可以說是一幅生動的清代掃墓風俗畫，為我們瞭解舊時的掃墓習俗，提供了生動形象的依據。

掃墓，最初叫墓祭，其來歷初見於《禮記》：“王者祭天地，諸侯祭山川，卿大夫祭王祀，土庶人祭其先。”所謂祭其先者，就是老百姓祭自己的先人。但這種祭祀先人的習俗並不一定墓祭或掃墓。據考證，秦漢以前，可能還沒有到墳墓前祭祀的習俗。據《宋志》記載：“古者無墓祭，迄秦漢始見其儀。”看來，掃墓在秦漢時期始成習俗。開始多是帝王祭祀先祖或師友陵寢活動。如“漢元帝追念肖望之，每遣使祭其冢”，“光武令諸功臣過家上冢”，均見於史書記載。但當時的掃墓卻不一定是清明節進行。據《漢書-光武紀》記載：“建武十年八月有事於十一陵”就是一證。

隋唐時期，掃墓之風極為盛行。當時叫“上墓”、“上冢”、“拜掃”。每逢初一、十五、二十四節氣都要到陵墓上祭奠，禮儀繁多，勞民傷財。據《舊唐書》記載：唐玄宗開元二十年，皇帝詔令天下：“寒食上墓，禮無經文，近代相傳，寢以成俗。士俗之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”這就正式廢止了其他時間的上墳掃墓。只允許人們寒食節進行墓祭。因為寒食節與清明節相近，從此，兩個節日就都成了人們悼念先人，祭祀掃墓的節日。

另據史書記載，舊時不僅掃墓之風盛行，而且掃墓禮儀很重。柳宗元《寄許京兆孟容書》說：“近世禮重拜掃……每逢寒食，則北向長號，以首頓地。”自居易也有“丘墟郭門外，塞食誰家哭。”（《寒食野望吟》）的詩句。可知當時掃墓要叩頭、大哭，這不能不說是人們沉重的精神負擔。

至宋代，掃墓之風絲毫沒減。不過，掃墓的時間不是寒食而是清明。宋代詩人高菊襉即有詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”。生動地描繪了一幀宋代清明掃墓的風俗畫。

明清以來.沿襲舊俗，掃墓之風發展到頂峰。《清通禮》載：“寒食及霜降節，拜掃壙瑩，屆素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之噐……故稱掃墓。”清代的掃墓不僅備有酒饌供品，而且素服詣基，一年兩次。春季在清明節前一日至立夏日止，長達一個來月。秋季則在霜降節。這同現在農村一年兩次上墳的時間大體是相同的。

清明掃墓，至今仍是中國民間的重要習俗。一個人勞動一生，給社會創造了財富，繁衍了後代，養育了兒女，辛勞終生。在其去世之後，子孫後代懷念、祭悼、不忘其功德，這應該說是中國人民的一種美德。因此，掃墓習俗能夠相沿至今不衰。

清明本是二十四節氣之一，是春耕生產的最佳季節。清明前後，種瓜種豆。植樹造林，莫過清明。為何成為祭祖掃墓的一種特殊節日，這是來源於2500多年前一段悲壯的歷史故事。

春秋時期，晉獻公的太子申生遭受陷害，被迫自殺，他的弟弟重耳也只好流亡出走。流亡期間，飢寒交迫。有一次重耳餓暈過去，他的隨從大臣介子推割下自己腿上的肉與野菜煮湯為重耳充飢。重耳深受感動，承諾日後定當重恩回報。十九年的逃亡之後，重耳終成帝業，身為晉文公。

晉文公貴為一國之君，卻忘記了介子推。當一位大臣推醒之後，晉文公深感慚愧，迅速差人請介子推接受獎賞封官。請了幾次，介子推拒不接受。晉文公親自去請，只見大門緊閉，介子推揹著母親躲進深山，多方尋找不見其人。於是有大臣建議實施三面燒山，留下一面山，逼著介子推下山為官。山火三天三夜熄滅，眾人上山一看，介子推母子環抱在一顆大柳樹上被活活燒死。

令大臣意想不到的是，在大柳樹最上方的一個樹洞裡，卻發現一首血跡斑斑的清明詩：

割肉奉君盡丹心，

但願主公常清明。

柳下作鬼終不見，

強似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，

憶我之時常自省。

臣在九泉心無愧，

勤政清明覆清明。

晉文公痛哭流涕，在大柳樹下安葬介子推母子，建立祠堂。將這一天定為介子推的祭日，每年的這一天，全國禁止煙火，口吃寒食，成為寒食節。

寒食節之後的三天是清明節氣，而介子推的清明詩感動世人。全國各個地方有的是在寒食節的當天紀念介子推，有的卻在清明的這一天祭拜介子推。還有從西周以來，每逢春暖花開，每個家庭都要為逝去的親人和先祖，在他們的墓前除草填土，擺放貢品，燒化紙錢，行跪拜之禮。受寒食節的影響，很多人在紀念介子推之後，再接著為自己家族的先人上墳，形成了一種孝道文化的節日，清明節。原本兩個不同的節日，由於時間的接近，意義的大致相同，在民間慢慢合二為一。

清明節雖然不是儒家學說首先提倡，卻與儒家的孝道文化息息相關。祭祖是中華民族傳統孝文化的其中之一，早在西周時代作為周禮成為一種宗法制度。這種以家庭和家族血緣關係的等級制度，逐步擴大到國家的統治層面，透過禮樂教化用來影響民眾。

孔子早期的職業是喪葬，一生致力於克己復禮，十分重視對先人的祭祀。儒家中的孝是中國社會倫理教育的核心，也是古代的政治基礎。從西周孝文化的興起，到春秋時期孔子對孝賦予豐富的內涵，形成儒家的親親之道，以孝悌為本的儒家正統思想。

漢代孝文化大放光彩，各個皇帝的封號都要加以孝字，如孝文帝，孝景帝，孝武帝等，出現了以孝治天下，帶有強烈的政治色彩。兩千多年的封建社會，孝為修養品德的立身之本，孝為治國安幫的基礎，上升到社會意識的高度。

履和齋觀點：據現有史料，清明祭祖掃墓始於春秋戰國，跟孔子沒有多大關係。

上古時代，人們敬畏祖先，他們認為祖先在去世之後，具有超能力，掌握著後代子孫的生殺大權。上古祭祀其一是祭奠天地之神，其二就是祭祀祖先神。大的祭祀活動分佈在春夏秋冬四季，名目、形式各有不同，祭品多少依季節而不同。上古祭祖活動發展到殷商，祭祀活動太多，連皇家都不堪其擾，因此大量消減祭祀名目，釋出公告：祭祀應有時有節。祭祖掃墓的事情，自上古以來就有的。

傳統的說法，完整的24節氣是春秋戰國時期出現的。

最早節氣的記載見於《尚書·堯典》，掌管天文曆法的重黎，負責界定春夏秋冬和二分二至。這裡存在分歧：我認為《尚書》明確了“二分二至”，即春分、秋分、冬至、夏至。也有人認為《尚書》的時代已經明確了“四時八節”，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。無論哪一種認識，都沒有指出“完整的24節氣”。

24節氣的完善和齊備，要晚到春秋戰國時期。

有一則晉文公和介子推典故。晉文公，也叫重耳，早年曾經流亡他鄉，食不果腹，介子推就割下自己腿上的肉給重耳吃。等到重耳登基做了晉文公，要封賞大臣時，卻忘了介子推這個老朋友。而介子推也甘願隱居生活。等重耳想到老朋友時，就四下打探介子推的訊息。最後聽說介子推隱居在山西綿山之中，就是不肯出來露面。晉文公手下希望透過放火燒山逼出介子推。等大火燒盡，人們只在一棵大樹下找到介子推和他母親的屍體。晉文公很難過，規定：每年這一天，家家戶戶都不要燒火做飯，只能吃涼食，以紀念介子推。這一天就是寒食。

因為寒食節和清明節日期非常相近，人們習慣上就把兩個節日混為一談。而祭祀介子推的單一活動也演變為家家戶戶祭祀祖先的節日。

24節氣有個發展、完善的過程，祭祖有著悠久的歷史，清明祭祖又經過了與寒食融合的過程，歷史變遷並非某個人的力量。

孔子雖然是禮儀方面的大師，但他生前沒有到過晉國，因此和清明祭祀掃墓的習俗沒有直接關係。

如果非要說孔子與清明祭祖之間的聯絡，那就是孔子思想與清明祭祖是一脈相承的。