“驢友"一詞是不折不扣的現代網路詞彙，跟中國古代文人喜歡騎驢遊山玩水沒有直接的關聯，這算是巧合。"驢友"從"旅友"諧音而來，指的是旅遊愛好者。
在中國古代，驢確實與文學有著密切的聯絡和淵源，"驢"本非中原產物，許慎《說文》中說：“驢似馬，長耳；蒙，驢子也。”驢之為物，長得像馬，但出身、個性和才幹都無法與馬相提並論。秦漢、魏晉時期，一些追求個性的文人雅士，喜好騎驢以彰顯其特立獨行，唐朝時，騎驢開始成為文人墨客的一大癖好，例如孟浩然，“訪人留後信，策蹇赴前程”，拜會朋友後，騎驢上路。而李白則是在仕途失意後，心灰意冷，騎驢四處遊歷，完全體現出他傲然不羈、蔑視權貴風采。到唐中期之後，騎驢的詩人漸漸多了起來。這其中不外乎以下三種情況：
第一種，騎驢與仕途蹭蹬，沉淪下僚，生活艱難有關，以杜甫為典型代表。 杜甫的詩中就有展現他騎驢窮困潦倒的生活狀態。
第二種，騎驢與仙道及在野隱居、不願出仕有關。《唐才子傳》中記載了陳摶還山後騎驢遊華陰市的故事。
第三種，騎驢與詩歌創作、凝思苦吟有關，以賈島為代表。賈島早年墮入空門，以隱者自居，還俗後並不得意，晚年沉淪下僚，生活艱難，一貧如洗，臨終之時，陪伴他的只有病驢和古琴。他給後人留下了許多騎驢苦吟、凝神推敲的佳話。賈島在驢背上推敲詩句，兩次衝撞京兆尹都渾然不覺。
自唐朝開始形成文人騎驢的風尚後，後世一直沿用，及到近代，儘管已經有其他更為舒適的交通工具，但是還是不乏文人墨客騎驢外出的例子。例如大名鼎鼎的梁思成與林徽因，就曾騎驢出遊。
那麼，為什麼是驢而不是馬或者其他的動物呢？
首先，從生理因素來看，文人適合騎驢。相對於馬來說，驢矮小、速度慢，但是也相對平穩、舒適。文人相對體弱，騎驢上下方便，也更為舒適。
其次，從經濟角度，文人適合騎驢。整個古代史，由於馬在戰場中的巨大作用，因而馬是一種稀缺的戰略物資，價格一直很昂貴，而驢由於無法勝任戰爭的需要，因而價格比較便宜，貧寒的文人選擇驢可謂經濟實惠。
再次，創作的需要，文人出遊大多帶著寫詩作文的使命，步行太耗費腳力。騎驢既可以儲存體力，又由於驢速度慢，顛簸小，非常適合文人雕琢作文，思考推敲。例如著名的賈島，就時常騎驢推敲詩句。
基於以上的淵源，驢不光和旅遊，更是和中國的文學、文人，都有著很深的淵源，對於中國古代文學的發展，也算立下了不小的功勞！
“驢友"一詞是不折不扣的現代網路詞彙，跟中國古代文人喜歡騎驢遊山玩水沒有直接的關聯，這算是巧合。"驢友"從"旅友"諧音而來，指的是旅遊愛好者。
在中國古代，驢確實與文學有著密切的聯絡和淵源，"驢"本非中原產物，許慎《說文》中說：“驢似馬，長耳；蒙，驢子也。”驢之為物，長得像馬，但出身、個性和才幹都無法與馬相提並論。秦漢、魏晉時期，一些追求個性的文人雅士，喜好騎驢以彰顯其特立獨行，唐朝時，騎驢開始成為文人墨客的一大癖好，例如孟浩然，“訪人留後信，策蹇赴前程”，拜會朋友後，騎驢上路。而李白則是在仕途失意後，心灰意冷，騎驢四處遊歷，完全體現出他傲然不羈、蔑視權貴風采。到唐中期之後，騎驢的詩人漸漸多了起來。這其中不外乎以下三種情況：
第一種，騎驢與仕途蹭蹬，沉淪下僚，生活艱難有關，以杜甫為典型代表。 杜甫的詩中就有展現他騎驢窮困潦倒的生活狀態。
第二種，騎驢與仙道及在野隱居、不願出仕有關。《唐才子傳》中記載了陳摶還山後騎驢遊華陰市的故事。
第三種，騎驢與詩歌創作、凝思苦吟有關，以賈島為代表。賈島早年墮入空門，以隱者自居，還俗後並不得意，晚年沉淪下僚，生活艱難，一貧如洗，臨終之時，陪伴他的只有病驢和古琴。他給後人留下了許多騎驢苦吟、凝神推敲的佳話。賈島在驢背上推敲詩句，兩次衝撞京兆尹都渾然不覺。
自唐朝開始形成文人騎驢的風尚後，後世一直沿用，及到近代，儘管已經有其他更為舒適的交通工具，但是還是不乏文人墨客騎驢外出的例子。例如大名鼎鼎的梁思成與林徽因，就曾騎驢出遊。
那麼，為什麼是驢而不是馬或者其他的動物呢？
首先，從生理因素來看，文人適合騎驢。相對於馬來說，驢矮小、速度慢，但是也相對平穩、舒適。文人相對體弱，騎驢上下方便，也更為舒適。
其次，從經濟角度，文人適合騎驢。整個古代史，由於馬在戰場中的巨大作用，因而馬是一種稀缺的戰略物資，價格一直很昂貴，而驢由於無法勝任戰爭的需要，因而價格比較便宜，貧寒的文人選擇驢可謂經濟實惠。
再次，創作的需要，文人出遊大多帶著寫詩作文的使命，步行太耗費腳力。騎驢既可以儲存體力，又由於驢速度慢，顛簸小，非常適合文人雕琢作文，思考推敲。例如著名的賈島，就時常騎驢推敲詩句。
基於以上的淵源，驢不光和旅遊，更是和中國的文學、文人，都有著很深的淵源，對於中國古代文學的發展，也算立下了不小的功勞！