如果此二人真實存在的話，當然是張仲景。

畢竟現在有張仲景的《傷寒雜病論》傳世，可以讓後世人一窺其治病的方法。

書中的一些方法現在中醫還在用。

而華佗皆沒有留下任何有建樹的東西，只有關於其曾經開到動手術的傳說。

但是，華佗讓中醫上了一個新的臺階。自然和諧，是不是人類就只能坐牛車和騎馬，不能坐汽車和飛機？不對，我們要做到是自然綠色的環保車。同樣，人體是息息相連的一個整體，是不是就不能動手術？華佗告訴我們，人可以做手術，但手術要放在自然整體的基礎上，不能做了手術，得了其他病。

《傷寒論》是中醫重要的經典之作，而華佗卻開創了中醫一個新的境界。就像中華文明，把物理，化學，生物引進了教育課本。如果手術之後要不停的吃藥，中醫就是失敗的，不能使用的手術。如果手術導致了人失去了某種功能，如斷肢等手術，是中醫不能接受的手術。所以，自己以為，華佗不是叛逆，是開創了中醫一個新的天地。

這話題本身欠妥；論臨床指導意義講張仲景無可爭議的對中醫貢獻最大；後世醫家註解傷寒論的著作就汗牛充棟，對傷寒論中的方藥進行發揮的也非常多；相比之下華佗的著作《華氏中藏經》（後人整理）就顯得微不足道了；然而華佗的醫學技能水平卻為老百姓所津津樂道；以至於對於普通老百姓而言知華佗卻不知張仲景。因此從影響而言華佗是要勝於張仲景的。