“不動筆墨不讀書”。那麼就等於放棄了人生最有前途的一條路。“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。在古代就將讀書抬到人生目標的最高點，是“功成名就”的標誌。

古代有個方仲永，具有很強的作詩天賦 五歲就可以看著事物作詩，同縣的鄉親們都很敬佩他，父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。當他十二三歲了，出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，他的才能消失了，和普通人沒有什麼區別了。”王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；天生神童，卻因後天的不學習，而淪為普通人，透過這則事例，指出了讀書的重要性，強調“鐘不鼓不鳴，人不學不靈。”這句名言是多麼正確。 現在，我們擁有了非常難得的學習機會，沒有誰會阻止我們學習，好的環境應該努力學習，成為對社會有用的棟樑之材。

在高速發展的當今社會，網際網路時代，大資料時代。競爭是激烈的，殘酷的，“優勝劣汰，適者生存”。你的學識，你的眼界決定了你的人生軌跡。努力讀書考上一所好大學，那將是你人生的一處分水嶺。好好讀書，好好學習吧，將來的你，一定會感激現在拼命努力讀書的自已！

這反駁有難度！因為你反大多數人公認的讀書至理！

下面我們先看此語出處：

“不動筆墨不讀書”的出處是徐特立。徐特立（1877年2月1日—1968年11月28日），又名徐立華，原名懋恂，字師陶，中國革命家和教育家，湖南善化（今長沙縣江背鎮）人。他是毛澤東和田漢等著名人士的老師。被尊為“延安五老”之一。

“不動筆墨不看書”這是毛澤東同志非常讚賞的他的老師徐特立的讀書方法。從青年時代起，毛澤東的身體力行這條成功的治學經驗，而且堅持不輟。他常說，讀書的方法要“四多”——多讀、多寫、多問。

不動筆墨不讀書，這裡說的意思也就是多做讀書筆記。再出感悟，歸納總結出自己的東西！

對於這樣的至理如要去反駁的需要出發，比如作為某辯論會的反方，建議從下面入手：

1，時代變了，網際網路時代讀電子書的方式變了，讀書時也可不動筆墨，動手指即可收藏歸納！

2，手段變了，高科技時代可藉助掃描，錄印筆等工具讀紙皮書也可不動筆墨！

3，時代發展所致所讀的某本書有歷史或個人侷限性，沒必要動筆墨圈存，得重新推倒重來寫過，有破而立！

結論：最好不要反駁，萬一需要可從形入手，不能破其神，否則必敗！

首先為什麼要反駁這句話呢？

如果非要反駁的話，非常淺顯的道理：書的種類那麼多，我每讀一本書都要去記筆記嗎、人的生命有限，不可能讀書就做筆記吧？這是不現實的。

比反駁更重要的是如何理解這句話。

其實這句話說了一個很重要的問題就是讀書的程度和方法，歸納起來就是，讀書要思考。

讀書的方法分為幾種方法，精讀泛讀。

所以在讀書的時候我們要有選擇性，我認為有意義的就選擇精讀。這個時候才要動筆墨，還要邊讀邊思考，邊記筆記。難道我們看漫畫看修仙小說，還要去記筆記嗎？

毛澤東的讀書方法大的啟迪——精讀。

毛澤東認為，讀歷史是智慧的事。我他一生研讀二十四史，做了大量的批註，這是精讀之下的思考。他的一生與讀書結緣，資治通鑑更是精讀了17遍，做了很多的批註和筆記，這就是動筆墨。正是因為這個過程成就了毛澤東掌上千秋史胸中百萬兵雄才偉略。

1、動筆墨的最根本的意義是思考與實踐

因為讀書的過程當中會產生一些共鳴。如果不加以用筆來整理記憶，恐怕就會消失在我們的腦海當中。如果體會到的精華不用到實際時間久了就埋沒了。

2、讀書如修行，選擇合適的領域。

縱觀古今學問，貴在堅持。毛澤東曾自勉，“貴有恆，何必三更起五更眠，最無益，只怕一日曝十日寒”。

讀書的數量不重要，重要是選擇你想要真正去讀的書，而且從書上學到了，你認為有意義的內容。

3、讀書是一個人的事情，跟他人無關。

有的人以數量論英雄，這是一件毫無意義的事情。看了10部修真仙俠漫畫跟看了一部資治通鑑，資本論和史記的效果能力是一樣的嗎？顯然不能對比。五柳先生”不棄棄於貧賤，不汲汲於富貴”，他的讀書方法是不求甚解，每有會意，便欣然忘食。不在一字一句上下功夫，而是在自己感興趣的地方做停留，智者也。

讀書的另一個方法就是泛讀

孫權勸學就是這樣一個故事。孫權曾經勸說呂蒙加以讀書，呂蒙與軍中事務繁多為由，孫權說，難道讀書是讓你成為博士嗎？但當涉獵，見往事耳。泛讀歷史就能知道一些經驗教訓。

從古至今書是人類最好的朋友，書是人類進步的階梯。盡信書則不如無書。書籍具有時代性。無論精讀和泛讀，我們都要有一個思考的過程。放之當下，不動筆墨不讀書，我覺得更應該理解為，不思考，就不要去讀書。