《千高原》是法國哲學家吉爾•德勒茲和菲利克斯•加塔利合著的作品，也是二位作者重要的代表作之一。本書即是對此一經典著作的導讀。德勒茲繼承和完善康德的批判哲學，如同康德的批判體系一樣，德勒茲一定程度上建構了一個體系哲學，其中創制和闡用了一系列的概念，應接不暇。而這種概念體系哲學擁有了整體的解釋力，但一定程度上不符合其區域性的具體的差異的實用的志趣和精神。如同作者所說，德勒茲的哲學是一種經驗原則和實用主義，而符合這原則和主義的實踐不是創制總體化的概念體系，而是直接參與具體的問題，具體的事件。在事件實踐中，問題目標和表達達成統一。閱讀是視域融合的過程，紹介著作更甚。當作者說德勒茲從現實經驗的實在發生出發，以及運用了大量的數理邏輯和集合論名詞時，我不知道這些論斷是德勒茲的原生思想，還是作為美國學者的作者加之其上的。

最好當然是德勒茲的代表作《差異與重複》，這本書是德勒茲理論的根基，可以說是奠定了德勒茲本體論的基礎。《差異與重複》既是德勒茲最重要的著作之一，也是當代哲學的一部經典之作。在這部對柏拉圖以來的西方形而上學傳統進行了徹底批判的奠基之作中，德勒茲創造了大量概念，嘗試將自己的觀點體系化。

他試圖提出一種有別於同一性哲學、主體性哲學的自然哲學，其核心是純粹差異和深邃重複這兩個概念。同時，德勒茲在本作中倚重的思想資源也非常龐雜，既對柏拉圖、斯賓諾莎、萊布尼茨、尼采、柏格森、克爾凱郭爾等哲學家的思想進行了深入分析，也討論了數學、物理學、生物學、精神分析、語言學、人類學、藝術等多個領域。

理論上的巨大野心和思想上的駁雜，使得這部作品即使是在本就以晦澀著稱的德勒茲著作譜系中也顯得尤為困難和特異。

誠然，初讀一個人的作品，總是首先想到這樣一個問題，到底德勒茲是誰？他的思想是什麼？

但這樣的問題，在德勒茲裡，卻不是一個“正確”的問題。因為這樣的問題預設了一個固定不變的德勒茲，或者德勒茲思想。所以，真正的問題是，在我們的閱讀之中，德勒茲到底能“生成”什麼？當我們閱讀德勒茲的時候，到底能使我們怎樣？

當我們試圖去理解德勒茲思想“是”什麼的時候，首先需要去考慮，德勒茲思想的差異和變化，不只是對德勒茲本人的歷時性經歷裡去尋找，同時也得去別人那裡尋找。比如我前文提到的巴迪歐，齊澤克，福柯。我們閱讀的不是德勒茲這個孤立“存在”，而閱讀的是德勒茲--福柯，德勒茲--齊澤克，德勒茲--巴迪歐，德勒茲--尼采，德勒茲--斯賓諾莎，等等。

在德勒茲的內部找到其特異點，超越其邊界，透過逃逸線，納入其他異質性，生產更多可能性，實現新的內在性平面。不用去思考思考概念“是什麼"，而是去創造各種概念，去擁抱一切的潛在性，這樣才是德勒茲留給我們的財產。