問得沒水平。《論語》者，孔子論君孑治世之語錄也。顯然是在孔子晚年或死後由其孔子知情八憑記憶整理而成。因此，若要懂孔孑儒家思想，絕不能從某句話表面認定，而因透過孔子語錄從深外體悟。可惜很多人偏偏是這樣做的。比如，有人要孔孑評價某個惡君候，孔孑就會用家鄉語說反話：“他可了不得呀”——而現在我們有些大師就會解為“孔孑說這個惡君子很好”。

要回答這個問題，首先要了解，什麼叫“著作”。因為古人關於“著述”的觀念和今天均有著巨大的區別。

在今天，我們在談論“著作”的時候，意味著要符合出版、著作權等一系列法律法規的規定，一本著作意味著有“作者”或“編者”，不論是一個人還是一群人；有印刷的日期、印數等。事實上，在古代印刷技術成熟後，已經和今天差不多了。而且，古代的朝廷雖然有時候會搞文字獄，但出版是不需要什麼書號的，自家就可以開作坊印書。

但是，孔子所在的先秦時期，則完全不同。有如下幾個方面：

一、沒有“著作權”，甚至沒有“作者”的觀念。古人有“述”有“作”，孔子自稱“述而不作”。如果你遇到孔子問他有什麼著作？他一定會說我沒有著作。所以，孔子對五經主要是透過“修訂”“刪削”來體現自己的思想。至於《論語》，那是孔子的弟子及再傳弟子記錄的孔子及部分學生的語錄。孔子本人既沒有“作”《論語》的意圖，也沒有“作”《論語》的動作，所以，以當時的觀念看，根本不能說是孔子的“著作”。

二、先秦的書籍和今天書籍的形成也不同。眾所周知，先秦的書籍一般是用牛皮穿竹簡形成的，所謂“韋編三絕”，古人每寫完一篇，就形成一“卷”，長的還要分“XX捲上”“XX卷下”。這一卷寫完，就可以拿到社會上流傳了，先秦的諸子百家，有些人一輩子寫好多卷，死了之後這些卷被人集中起來，就成了“書”。顯然，這樣一本“著作”不是一次性寫完的，而是逐漸形成的，於是有的沒有題目，有的次序混亂，還有的混入了其他人的著作。而《論語》在形成初期就有若干版本，存在著篇章的差異，比如《讓王》《知道》篇，後來失傳了，據說在前年挖出來的海昏侯墓裡發現了，不過考古學者還沒有整理出來。

總之，《論語》就算是孔子的弟子和再傳弟子整理的，也不是一下子整理出來，而是一個逐漸積累形成的過程。就像你的老師上課，你也記筆記，他也記筆記，你又用這本筆記教學生，你的學生也記筆記，還在筆記裡記錄了你的話，最後很多本筆記大家抄來抄去，最後就成了一本“書”，你能說這本書就是你的老師“著”的嗎？

綜上所述，不能說《論語》這本“書”是孔子親自著作的。

當然，我們的確可以說，《論語》最直接、最明確反映了孔子的思想，保留了孔子親自說的話。