劍，乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝候，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。

在十八般傳統冷兵器中，劍被稱作“百刃之君”、“百兵之帥”。多作為防身性兵器，由於攜帶美觀，所以名士貴族多佩劍，久而久之劍被大眾視作有智慧、有內涵、有身份的兵器。此外，劍修長光潔的形態頗具優雅氣質，自古還受到文人的特殊青睞，常以劍抒懷作詩詠歎，更佩帶操練，以示允文允武。

古代佩劍還具有明顯的等級觀念，隨著劍在戰場上作用的減弱，佩劍之風的流行，等級之分也更加明顯。據考證，早在西周末春秋初，就有佩劍之風。

劍還與文士有難解之緣。昔日公孫大娘的劍舞，就曾經成就了“二聖”。一是讓“草聖”張旭頓悟了草書之妙，還讓“詩聖”杜甫寫出了千古名篇。

而至於弓、刀、槍，就純粹只是戰陣之上的兵器，不為文人墨客常用，道德經說：“夫兵者，不祥之器也。”是以，其身上多是傷人的戾氣，而殊少文化之韻味。

古詩都是人寫的，華人的詩和畫是一體的，詩可入畫，畫可言詩，標準的中國畫也被稱作書畫藝術，道理就在這，所以反推就可以知道詩首先是畫面感！華人都是寫實的，寫意也是源於畫家的經歷，見過千山萬水下筆方有筋骨，詩人眼裡見得的和寫的是一樣的東西，所以不是古詩裡沒有刀槍，是他們見的少或者用的少，不是沒有！“大雪滿弓刀”“何不帶吳鉤”能寫這樣的詩句首先是見過這樣的兵器！兵器在封建統治還不夠強勢的時代刀劍有權威作用是禮儀的一部分，除了漢唐沒有儀刀，多是用劍，所以詩人受限於他的經歷閱歷寫的大多是劍，這很正常，不是刀槍作為武器的實用性不足使用量不夠，只是詩人通常都是文人，見的少，或者用的人地位不夠被忽視了，寫出來的就以劍為主了！

兵器中，劍，最高貴，最神奇，最瀟灑，最有詩意。神仙佩帶它，帝王佩帶它，將軍佩帶它，俠客佩帶它，文士也佩帶它。提劍跨騎揮鬼雨，笑傲江湖幾人回？

劍的冶煉過程仿若一曲神妙的歌：鐵英金穎，蛇龍捧鈩，天帝裝炭，乃煉乃煅，鋳鋒淬鍔，玉飾金錯，光如散電，質如秋霜……。君不見：“

昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。

良工鍛鍊凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。

龍泉顏色如霜雪，良工諮嗟嘆奇絕。

琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。

……”

劍，在東方和西方文明中，都是一種地位比較高的武器。在中國古代，劍被稱作“百兵之君”。在先秦後的著作中常有寶劍出現，《越絕書》裡還記載了兩國為一把寶劍開戰，“流血千里”的故事。

寶劍在中國文人看來，是一種神聖的兵器。像白居易詩中所言，是不能用來報私仇，不能因為個人的恩怨，而必須是崇高的目的，才能夠得到寶劍，才能夠守住寶劍，才有資格用寶劍來獨掌正義，為人間平不平。”而能夠這樣使用寶劍的正是承載了華人理想人格的俠客。

劍中有俠，劍中亦有道。對於道人來說，劍不僅僅是武器，不僅僅是遊歷江湖的俠義，更是一把心頭的慧劍，當內心跌宕著神靈相通的天地之氣，即使一把桃木劍也能降妖除魔。