“無厘頭”本來就不是周星馳創造的，更確切地說，它是後現代解構主義的分支，或者叫“香港分舵”比較恰當。
放眼世界範圍，更早的後現代結構主義翹楚非60年代後期風靡英國的六人喜劇團隊Monty Python（又稱“巨蟒社”）莫屬。他們的電視喜劇片《蒙提·派森的飛行馬戲團》的巨大影響力波及世界各地，他們在喜劇界的泰斗地位，不亞於“披頭士”之於流行音樂的偉大存在。
Monty Python創作的電影《Monty Python and the HolyGrail》（《巨蟒與聖盃》）、《Monty Python and the Life of Brian》（《布萊恩的一生》）更是進入了IMDB網站前250的行列。
在1975年的“邪典”名片《巨蟒與聖盃》是西方“惡搞”電影的代表作品之一。Monty Python以反史詩的姿態拍攝此片，以亞瑟王與圓桌騎士尋找聖盃的故事為原形，大膽解構，以奇幻放縱的想像力瘋狂搞笑。其中亞瑟王帶領手下騎士圍攻一座城堡，守衛士兵扔下的不是滾木擂石而是雞鴨牲畜，打得圓桌騎士狼狽逃竄、潰不成軍的橋段讓人忍俊不禁。亞瑟王等人佯裝騎馬卻座下無馬，隨從用椰子殼撞擊模仿馬蹄聲，幾人便作姿欲奔，看後讓人噴飯。有人把此片稱為“西方的無厘頭”，可恰恰說反了。
極盡瘋狂惡搞之能事的《巨蟒與聖盃》
香港作為曾經的英屬殖民地，自然免收不了Monty Python巨大的文化影響，這種文化現象雜糅香港本土文化後衍生出了新的表現形式，在周星馳之前，林海峰和葛民輝的“軟硬天師”組合就透過香港電臺等媒介讓這種狂人囈語似的多元文化符號混搭拼貼的遊戲風靡香江。
此外，臺灣綜藝節目嬉笑怒罵的主持風格也對大紅大紫前的周星馳影響頗多，胡瓜、張飛等綜藝大佬動輒滿地打滾、滿嘴不著四六荒唐言的恣肆表現讓當時還是“星仔”的周星馳獲益匪淺。
一點正經沒有的綜藝大哥
90年代的港人正處於政治惶恐的社會轉型期之中，民眾壓抑的情緒急需緩解和釋放，這時周星馳適時地出現了，靠《賭聖》迅猛崛起。這種顛覆傳統、打亂舊有語言及形體表演規範、蔑視權威、悲憫小人物的沒來由的瘋癲表現形式因為十分接地氣的草根本色迅速俘獲人心。其後，一部部搞笑又賣座的“無厘頭”電影接連上映，“星仔”也很快升格為“星爺”，
“周星星”臥薪嚐膽，在汲取了很多前輩同行的藝術精粹的基礎上集“無厘頭”之大成，成就了自我的傳奇，同時也催生了一種獨特的文化現象，至今餘波尚存。
“無厘頭”本來就不是周星馳創造的，更確切地說，它是後現代解構主義的分支，或者叫“香港分舵”比較恰當。
放眼世界範圍，更早的後現代結構主義翹楚非60年代後期風靡英國的六人喜劇團隊Monty Python（又稱“巨蟒社”）莫屬。他們的電視喜劇片《蒙提·派森的飛行馬戲團》的巨大影響力波及世界各地，他們在喜劇界的泰斗地位，不亞於“披頭士”之於流行音樂的偉大存在。
Monty Python創作的電影《Monty Python and the HolyGrail》（《巨蟒與聖盃》）、《Monty Python and the Life of Brian》（《布萊恩的一生》）更是進入了IMDB網站前250的行列。
在1975年的“邪典”名片《巨蟒與聖盃》是西方“惡搞”電影的代表作品之一。Monty Python以反史詩的姿態拍攝此片，以亞瑟王與圓桌騎士尋找聖盃的故事為原形，大膽解構，以奇幻放縱的想像力瘋狂搞笑。其中亞瑟王帶領手下騎士圍攻一座城堡，守衛士兵扔下的不是滾木擂石而是雞鴨牲畜，打得圓桌騎士狼狽逃竄、潰不成軍的橋段讓人忍俊不禁。亞瑟王等人佯裝騎馬卻座下無馬，隨從用椰子殼撞擊模仿馬蹄聲，幾人便作姿欲奔，看後讓人噴飯。有人把此片稱為“西方的無厘頭”，可恰恰說反了。
極盡瘋狂惡搞之能事的《巨蟒與聖盃》
香港作為曾經的英屬殖民地，自然免收不了Monty Python巨大的文化影響，這種文化現象雜糅香港本土文化後衍生出了新的表現形式，在周星馳之前，林海峰和葛民輝的“軟硬天師”組合就透過香港電臺等媒介讓這種狂人囈語似的多元文化符號混搭拼貼的遊戲風靡香江。
此外，臺灣綜藝節目嬉笑怒罵的主持風格也對大紅大紫前的周星馳影響頗多，胡瓜、張飛等綜藝大佬動輒滿地打滾、滿嘴不著四六荒唐言的恣肆表現讓當時還是“星仔”的周星馳獲益匪淺。
一點正經沒有的綜藝大哥
90年代的港人正處於政治惶恐的社會轉型期之中，民眾壓抑的情緒急需緩解和釋放，這時周星馳適時地出現了，靠《賭聖》迅猛崛起。這種顛覆傳統、打亂舊有語言及形體表演規範、蔑視權威、悲憫小人物的沒來由的瘋癲表現形式因為十分接地氣的草根本色迅速俘獲人心。其後，一部部搞笑又賣座的“無厘頭”電影接連上映，“星仔”也很快升格為“星爺”，
“周星星”臥薪嚐膽，在汲取了很多前輩同行的藝術精粹的基礎上集“無厘頭”之大成，成就了自我的傳奇，同時也催生了一種獨特的文化現象，至今餘波尚存。