我在看名著《白鹿原》時發現了一個有趣的現像：白鹿原貫穿的歷史，從清朝末年一直到建國以後，而當地百姓的生活卻是一代不如一代，社會看上去像是不斷在進步，然而百姓的生活反而是在最腐朽的清朝統治時過的最安逸，這是不是令人匪夷所思呢？

在清朝時期，由於尚有一個統一且實力較強的朝廷，白鹿原雖然是適合“大煙”種植的地方，但朝廷對大煙管得相當嚴，這裡的百姓都不敢種植大煙，這個禍害了中國一百多年的毒物才不得禍害白鹿原這片淨土。然而到了民國年間，中國陷入了軍閥割據的時期，控制白鹿原的軍閥為了提高稅收，以對抗其他軍閥，居然鼓勵白鹿原的百姓種植大煙，而因為大煙的普遍種植，白鹿原吸菸的人也愈來愈多，很多百姓因為這毒物的禍害而家破人亡。

當地每被一個新軍閥控制，百姓的生活就要換個大面目，有的軍閥好，有的軍閥壞，百姓的生活也是好是壞，但都不如清朝時期過的安逸。

所以說，當時白鹿原那些沒有接受西方思想的百姓，怎會以西方的觀念仇視清朝呢？他們最該仇視的，應該是那些讓他們陷入地獄的軍閥們。這些軍閥豈能得到百姓的擁戴呢？相比之下，他們更願意清朝重新統治，將安逸祥和的生活帶給他們。

清朝有完善的法制，清朝的官員有底線，他們是不能容忍一些邪惡行為的。而軍閥安置的官員，對於惡勢力只有縱容，只要那些人支援自己，他們在當地做什麼都可以。

在當時的形勢之下，百姓怎會去擁護軍閥呢？他們之所以接受軍閥的管制，只是單純的害怕軍閥的兵威。如果支援清朝的實力捲土重來，他們會站在哪一邊呢？

可見軍閥是得不到百姓支援的，相比之下，百姓更願意支援清朝。

而北洋軍閥內部大部分的人，都是支援清朝復辟的。因為北洋軍閥處在南方革命軍政府的對立面，而南方軍政府的勢頭是一路高歌節節逼近，軍閥們既然失去了人心，就想著幫助清朝復辟，以獲得人心，然後去對抗南方的軍政府。

當初張勳復辟為何失敗呢？不是其他軍閥反對清朝復辟，是因為分贓不均，張勳把權力都捏在了自己手裡，其他的北洋元老直接被晾在一邊。對他們來說，清朝復不復闢無所謂，關鍵自己一定要掌握一定權力，否則我必然要反對你！如果張勳當初把權力分配得均勻一點，清朝可能就成功復辟了。

而作為皇帝的溥儀，在當時的情況下能發揮的作用是很大的，當時基本沒有哪方勢力敢去動他。

我在看名著《白鹿原》時發現了一個有趣的現像：白鹿原貫穿的歷史，從清朝末年一直到建國以後，而當地百姓的生活卻是一代不如一代，社會看上去像是不斷在進步，然而百姓的生活反而是在最腐朽的清朝統治時過的最安逸，這是不是令人匪夷所思呢？

在清朝時期，由於尚有一個統一且實力較強的朝廷，白鹿原雖然是適合“大煙”種植的地方，但朝廷對大煙管得相當嚴，這裡的百姓都不敢種植大煙，這個禍害了中國一百多年的毒物才不得禍害白鹿原這片淨土。然而到了民國年間，中國陷入了軍閥割據的時期，控制白鹿原的軍閥為了提高稅收，以對抗其他軍閥，居然鼓勵白鹿原的百姓種植大煙，而因為大煙的普遍種植，白鹿原吸菸的人也愈來愈多，很多百姓因為這毒物的禍害而家破人亡。

當地每被一個新軍閥控制，百姓的生活就要換個大面目，有的軍閥好，有的軍閥壞，百姓的生活也是好是壞，但都不如清朝時期過的安逸。

所以說，當時白鹿原那些沒有接受西方思想的百姓，怎會以西方的觀念仇視清朝呢？他們最該仇視的，應該是那些讓他們陷入地獄的軍閥們。這些軍閥豈能得到百姓的擁戴呢？相比之下，他們更願意清朝重新統治，將安逸祥和的生活帶給他們。

清朝有完善的法制，清朝的官員有底線，他們是不能容忍一些邪惡行為的。而軍閥安置的官員，對於惡勢力只有縱容，只要那些人支援自己，他們在當地做什麼都可以。

在當時的形勢之下，百姓怎會去擁護軍閥呢？他們之所以接受軍閥的管制，只是單純的害怕軍閥的兵威。如果支援清朝的實力捲土重來，他們會站在哪一邊呢？

可見軍閥是得不到百姓支援的，相比之下，百姓更願意支援清朝。

而北洋軍閥內部大部分的人，都是支援清朝復辟的。因為北洋軍閥處在南方革命軍政府的對立面，而南方軍政府的勢頭是一路高歌節節逼近，軍閥們既然失去了人心，就想著幫助清朝復辟，以獲得人心，然後去對抗南方的軍政府。

當初張勳復辟為何失敗呢？不是其他軍閥反對清朝復辟，是因為分贓不均，張勳把權力都捏在了自己手裡，其他的北洋元老直接被晾在一邊。對他們來說，清朝復不復闢無所謂，關鍵自己一定要掌握一定權力，否則我必然要反對你！如果張勳當初把權力分配得均勻一點，清朝可能就成功復辟了。

而作為皇帝的溥儀，在當時的情況下能發揮的作用是很大的，當時基本沒有哪方勢力敢去動他。

各方勢力不動溥儀的原因不在溥儀本人，在於天下百姓！中國經歷了倆千多封建王朝，經歷了數千年儒家思想的洗禮！忠君之道深深印在中國百姓骨子裡，若這時有一方勢力輕易動溥儀，無疑是將自己推向風口浪尖！另一個方面，溥儀的存在對他們來說，不存在威脅，沒必要惹一身騷！所以不難理解，各方勢力為何不動溥儀！

如果殺了溥儀，中國的版圖將會成為退回漢朝時期。滿蒙回藏四族會鬧獨立。黑龍江、新疆、西藏、甘肅、青海都將會失去。

梁啟超首先提出“中華民族”而非“漢族”；民國提倡五族共和；新中國要民族團結。說白了都是要維護疆土完整，避免可以避免的戰爭。不是不想殺，而是不能殺。

自宋朝以來，我們的疆域擴張，都是靠著異族鐵騎之下的民族融合。屈辱，卑賤，不是嗎？

主要還是因為他的末代皇帝身份使得各方勢力對其有所忌憚。

首先是清王朝滅亡之後的北洋軍閥，因為這些軍閥大多都是以前清朝的官員，所以對其有所尊敬。其次民國是在清室遜位之後產生的，法統的合理性還是源於清朝的，自然要對其尊敬。其三，民國的建立大體還是和平過度的，這在當時也是一個先進代表，如果過河拆橋自然會收到非議。

第二是之後的日本方面，日本人就是要利用溥儀的末代皇帝身份建立偽政權，有利用價值肯定要給他一定的尊敬，還有一方面，日本也是君主國家，日本天皇在對待中國皇帝方面應該也有一絲的同情。

第三是西方國家，在這些國家重視契約精神，紳士風度，溥儀退位無疑時一個偉大的舉措，他們應該對其也是多有好感的。而且當時的西方世界老大英國也是君主國家，在對待東方皇族方面肯定也有好感。

第四就是我們新中國，溥儀做為末代皇帝是一個封建社會的典型代表，對他待遇好，將其改造好更能體現我們政策和制度的好，所以自然會收到照顧，得到重視。

愛新覺羅•溥儀是清王朝的末代皇帝，也是中國封建王朝最後一位皇帝，史稱宣統皇帝。溥儀一身處於中國歷史大變遷的時代，與生俱來的身份其實就註定了他的人生。這位末代帝王的一生，覆蓋了中國歷史或是最風雲動盪的歲月。從清王朝的覆滅到辛亥革命民國建立，再到抗日戰爭新中國成立、文革之初，他的一生，註定是歷史不可抹去的一筆。

溥儀的一生，充滿了悲劇的色彩。無論作為一個政治人物，還是面對家庭婚姻的平民，溥儀似乎一直都在不斷地陷入悲劇中。 從刻板的封建帝制教育，到畸形的皇室生活，年幼的溥儀養成了冷漠、自大的扭曲心理。本來不應該是他得到的皇位，降臨在他頭上了。而當時的中國社會又在急劇轉型的局勢下。溥儀從小在宮裡的生活養成了他變態的心理和性格，皇家禮儀也摧殘了他的身體。再加上數年飽受辛酸的傀儡生活，成年後的溥儀變得自私多疑，且一直無法從九五至尊的身份中跳脫出來。

作為皇帝，他太不像封建王朝的皇帝。作為平民，他也難以真正接受另一個時代的來臨。他是被歷史拋棄的人，被時代遺落的人。後來中國社會劇變，溥儀極其矛盾，他不想讓皇權斷送在自己手中，投靠日本人對於他似乎就成了無奈之舉。而透過世事的演變和內外部環境的刺激，溥儀已逐漸認識到復辟不是最終的人生目標，自己不是九五至尊，只有順應社會潮流才會有好的發展。

在撫順戰犯管理所的十年，把他從唯我獨尊、傲慢而軟弱的皇帝改造成獨立、平凡的新中國公民。他從一個連襪子也不會自己穿的皇帝，變成了會栽花培土的勤勞園丁。 1966年，文革開始。溥儀有他的困頓與迷茫。可惜，卻也萬幸，1967年，溥儀病逝，享年61歲。