古代休妻一般有七條標準，被稱為七出、七去、七棄。除了七出外，其實許多毫無理由的理由都可以成為休妻的理由。例如儒家的曾子休妻。孔子的愛徒曾子休妻的理由很簡單，孔子的後媽對曾參不好，但曾參卻對他供養不斷。因為老婆給後媽蒸的梨不熟，所以便把老婆休了。

曾子的理由是：蒸梨這小事兒都不聽我的話，遇到大事兒呢？

主要是維護男性一方的利益，相反，女性離婚則比較難。休妻理由在現在看來非常荒唐。休妻從漢代開始一直到中國民國時期長期廣泛存在（是說從法律角度政府承認，民間其實早就有），主要包括：不孝順父母、生不出兒子、發生婚外情給老公戴綠帽子、夫妻不和家庭不睦、有嚴重疾病、話太多、盜竊。從文言文角度就分別被稱為：不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、口多言、盜竊。

究其願意，一是自父系社會之後，男性在社會中逐漸居於主導地位，女性則日漸成為男性的“附屬品”。過日子就是這樣，誰居主導誰就是各方面的主導。二是休妻受儒家影響較大，儒家的創始人孔子“唯女子與小人難養也”，其本身就休了原配，其後他的孫子子思也休過老婆。所以，長期手儒家思想影響的中國對女性比較壓榨也就不新鮮了。

古代對女子的要求非常嚴格而且沒有道理，比如孟子看到老婆在家中屋內伸開兩腿坐著。孟子就覺得老婆不講禮儀要修了她，結果孟母反而說他沒禮貌。《禮記》上早就有，進屋前要先說說聲問問誰在裡面，進屋的時候眼睛要往下看。你呢？進屋前沒有說話，進屋後直接看著你老婆，是你沒禮貌在前。這樣，孟子才沒敢換老婆。

古代休妻最主要的標準就是七出三不去

七處 主要是

第一不孝順父母，古代上到天子下到平民，孝順父母都是第一位的，早上請安做飯，父母有病要在床前照顧，做事也要聽父母的安排，和現在家庭中老婆在主導地位的畫面是完全不符的，古代父母是第一位的。所以不孝順父母的媳婦是可以直接休掉的

第二就是無子，不孝有三無後為大，所以不能生孩子也是罪，也是休妻的標準之一

第三就是 偷情，馬蓉的事情放在古代是大罪的，被休掉當然也是必須的了

第四 妒 嫉妒心強，脾氣暴躁母老虎性格的女人在古代也是休妻的理由之一，這事放在現在女人都沒法活了

第五 就是有惡疾，這個有點沒道理的，生病了就可以休妻，說不通啊。做個女人不容易

第六 口多言 通俗一點就是長舌頭，東家長李家短的亂說，不過估計因為這個被休的很少，要不然生活太無聊了。

第七 偷竊 簡單點就是偷東西，人品問題被休也是應該的

除了七處 還有保護女人的三不去，就是出現三種情況是不能休妻的

第一 孃家無人的，被休了回家無人，就沒法生活，這是為了保障基本生活的

第二 為父母守喪三年期間是不能休妻的，古代孝道很重要，父母去世了做官的都要回家守孝的，還想離婚，別想了

第三就是結婚的時候是窮人，男人發達了是不能休妻的，不像現在有錢了可以隨便離婚，古代這是不允許的。女同胞是不是很開心

很多人覺得這個問題在現在看來很不合適，或者現在還討論這個問題有點過於食古不化，其實不然，中國古代的傳統文化雖然有不好的一面，但是也有很多好的方面，只有全面地瞭解，才能夠取其精華去其糟粕。就像本問答所說的休妻的標準，其實在古代傳統文化裡，除了規定了允許休妻的標準——七出，之外還有三條不允許休妻的標準——三不歸，可以說後者是對女性的保護，其實現代婚姻法也不見得比它高明。

中國古代是男權社會，女人是男人的附屬品，在婚姻中男人處於絕對的主導地位，男女平等根本無從談起，所以在中國古代根本沒有離婚一說，只有男人休妻。但是，在講究禮法的中國古代，即使是休妻也是有道德規範的，這就是著名的“七出”，女人犯了這七條“罪狀”中的一條，男人就可以休妻。

七出，表達方法有很多種，但是萬變不離其宗，這七條雖然說法不同，但是意思基本都是相同的，七出分別是：

一、“不順父母”

二、“無後”

三、“淫”

四、“妒忌”

五、“惡疾”

六、“口多言”

七、“竊盜”

一、“不順父母”

這一條很好理解，就是不孝順父母，中國古代儒家傳統的基石就是一個“孝”字，一個連父母都不孝順的人是不可能忠君的，所以不孝順的人想做官都做不了。所以，在古代，如果媳婦不孝順父母，丈夫是可以休妻的。

二、“無後”

這裡說的“後”不僅指兒子，也包括女兒，那就是說如果妻子生不出子女，可以休妻（當然要到了一定的年齡才能使用這一條），如果妻子給丈夫生了一個女兒了，那麼丈夫就不能以“無後”為理由來休妻。

三、“淫”

這個不用多講了，就是通姦、行為不檢點，這個理由即使到現在也不過分，婚姻要講究忠誠，如果一方不忠，另一方自然可以提出離婚。不過，在中國古代，這一條更多的是用來限制女性，如果女性不忠，“淫”了，對不起，我要休了你。

四、“妒忌”

這一條體現了中國古代社會的男權思想，“妒忌”一般指的是女子妒忌丈夫所娶的其他妻妾，不能與其他妻妾和平相處，影響家庭和睦，這個時候丈夫可以休妻。這一條應該被很多人使用過，甚至連宋仁宗都以“妒忌”為理由廢棄了自己的原配郭皇后，可見這一條威力之大。

五、“惡疾”

這一條非常的不人性化，妻子得了“惡疾”，不僅不幫助治療，反而要將其休回孃家，真是十惡不赦。這一條可能是針對烈性的傳染病，因為古代治療手段和防止傳染等手段缺乏，只能採取這種不人道的手段來對待生有“惡疾”的女性了。

六、“口多言”

這一條是長舌婦的噩夢，在古代，如果搬弄是非，影響了家庭關係，丈夫是可以根據這一條來休妻的，但是在現代，這好像不算個事兒。

七、“竊盜”

盜竊，這可是犯罪，可以作為休妻的理由，看來古人的道德要求還是很高的啊。

以上就是休妻的“七出”條例，只要女人犯了其中一條，男人就可以休妻，請注意是“可以”休妻，但是並不代表你一定能休得了妻，因為古人在制定“七出”的同時，還有“三不去”的規定，這三條規定在一定程度上保護了女性。

一不去： “有所取無所歸”

這一條的意思是，如果娶妻時孃家有人，但是在休妻時孃家已經無人，妻子被休之後無處可歸，不可休妻，哪怕妻子犯了“七出”。這一條保障了女子最基本的生存權了，避免了女子無家可歸。

二不去： “與更三年喪”

這一條的意思是如果妻子為公婆守過喪，那麼不可以休妻。因為守過喪，就是盡了孝，古人以孝為先，妻子守過孝則不可休妻。

三不去： “前貧賤後富貴”

這一條對女子的保護最大，甚至說超過了現代婚姻法對女人的保護。如果女子在貧賤時嫁給丈夫，丈夫在富貴之後不可以休妻，這是一個社會對男人的道德底線，如果突破了，請參考陳世美。反觀現代社會，夫妻共貧苦易而共富貴難，多少男人在發達之後拋棄了草糠之妻，從這一點來說，這些現代陳世美連三妻四妾的古人都不如，而現代婚姻法也應該反思，要切實保護女性的利益。

我們在批判古代休妻制度的時候，不能只看“七出”（“七出”之中有合理的，也有不合理、壓抑女性的條例），而且要看到“七出”之外還有“三不去”，這三條則是對古代女性最大的保障。