美國何以成為當今世界最偉大的國家?因為作為國他奉行的是叢林法則得強大聚盟友，作為家他奉行自由公平和正義得民心。而董聖孔聖的思想皆教化國民無爭禮義，悖人倫挑戰自然法則，專治體制內遇聖君賢臣立迎盛世，出昏君佞臣國運舜即衰退，致中華大地王朝更疊，擺脫不了興亡的鬼魅週期，民族危難無時不壓在心頭。如得長治久安，必以法治昌清廉，以聖教識禮儀，以精神健身體。今華廈奸人遍地，雖有明君舉步亦處處驚心。正氣扶，邪氣遠，好人進則奸人疏，能者上則佞者下。興國者，華人，亡國者亦華人，非外族也。華人當自強，實幹可興邦。

每種思想都是特定時代的產物，它們在後世或許並不適用，但是它們在特定的時代一定起到過巨大作用，對後世也有深遠影響。隨著時代的發展它們必將被淘汰，但它們的影響不可忽略，或許沒有董仲舒的思想，中國版圖不會如此，或許想起他文明古國一樣分裂。當然今天他的思想是過氣的，我們有了更先進的思想嘛。

董仲舒主張的“天人感應”說認為，天人之間存在著一種神秘的聯絡，天主宰人事，人的行為也能感動天。自然界的災異和祥瑞表示著人們的譴責和嘉獎，人的行為能夠使天改變原來的安排。恢復宗教化的神靈之天是董仲舒“天人感應”思想的主旨。他利用一般人所見到的自然之天的形象，把自然之天神秘化，使之具有尊貴、仁愛、神奇的性質，將天人格化，用神靈之天來代替自然之天。

陰陽五行倫理化，這是“天人感應”說的重要內容。他把五行之間的關係歪曲附會成為父子、君臣關係，把養生送死的孝道和竭力事君的忠道強加於五行，也就是把封建倫理的三綱五常強加於自然界。

“天人感應”說本來是古老的傳統思想，在春秋戰諸子爭鳴時期遭到很大沖擊，而在漢代封建統治強化和陰陽五行思想流行的背景下董仲舒又恢復該思想，使其成為統治思想，對先秦諸子學說而言是一股巨大的迴流。董仲舒重新塑造了天的權威，論證君權天授，從而為君權合法性找到依據，對於消除地方割據，維護大一統的政治局面起到積極作用。

總之，一種思想的發展總會有其的高潮階段和低谷時期，董仲舒的思想無疑就是這樣，在一個階段被統治者所接受，而在另一個階段，社會又出現了新的思潮，從而這一種思潮受到了影響。

美國何以成為當今世界最偉大的國家?因為作為國他奉行的是叢林法則得強大聚盟友，作為家他奉行自由公平和正義得民心。而董聖孔聖的思想皆教化國民無爭禮義，悖人倫挑戰自然法則，專治體制內遇聖君賢臣立迎盛世，出昏君佞臣國運舜即衰退，致中華大地王朝更疊，擺脫不了興亡的鬼魅週期，民族危難無時不壓在心頭。如得長治久安，必以法治昌清廉，以聖教識禮儀，以精神健身體。今華廈奸人遍地，雖有明君舉步亦處處驚心。正氣扶，邪氣遠，好人進則奸人疏，能者上則佞者下。興國者，華人，亡國者亦華人，非外族也。華人當自強，實幹可興邦。

每種思想都是特定時代的產物，它們在後世或許並不適用，但是它們在特定的時代一定起到過巨大作用，對後世也有深遠影響。隨著時代的發展它們必將被淘汰，但它們的影響不可忽略，或許沒有董仲舒的思想，中國版圖不會如此，或許想起他文明古國一樣分裂。當然今天他的思想是過氣的，我們有了更先進的思想嘛。

董仲舒主張的“天人感應”說認為，天人之間存在著一種神秘的聯絡，天主宰人事，人的行為也能感動天。自然界的災異和祥瑞表示著人們的譴責和嘉獎，人的行為能夠使天改變原來的安排。恢復宗教化的神靈之天是董仲舒“天人感應”思想的主旨。他利用一般人所見到的自然之天的形象，把自然之天神秘化，使之具有尊貴、仁愛、神奇的性質，將天人格化，用神靈之天來代替自然之天。

陰陽五行倫理化，這是“天人感應”說的重要內容。他把五行之間的關係歪曲附會成為父子、君臣關係，把養生送死的孝道和竭力事君的忠道強加於五行，也就是把封建倫理的三綱五常強加於自然界。

“天人感應”說本來是古老的傳統思想，在春秋戰諸子爭鳴時期遭到很大沖擊，而在漢代封建統治強化和陰陽五行思想流行的背景下董仲舒又恢復該思想，使其成為統治思想，對先秦諸子學說而言是一股巨大的迴流。董仲舒重新塑造了天的權威，論證君權天授，從而為君權合法性找到依據，對於消除地方割據，維護大一統的政治局面起到積極作用。

總之，一種思想的發展總會有其的高潮階段和低谷時期，董仲舒的思想無疑就是這樣，在一個階段被統治者所接受，而在另一個階段，社會又出現了新的思潮，從而這一種思潮受到了影響。