我認為中國歷史上老子的智慧真正更高。一篇道德經，就只五千多字。只有兩個問題，何為道，何為德，現在這麼多人，就是不明白。不明白就算了。偏偏還離不開。你們說，我說得對不對。

此提問不是從智慧文化體系出發的提問！卻也問著了實在處。太複雜只簡單地作答:智慧文化是個龐大的“動態四維（自然四維）體系！其中有許多分支各有側重卻又相互關聯而形成相互支撐。道德經只是該智慧文化體系中一部非常重要的著作之一。並非道德經就是智慧著作只要幹掉了道德經智慧文化就會垮掉的那種概念！故歷史上誰的智慧真正更高的提問只是“二維“文化的提問沒有中肯的回答才是正常的！兵家講“天時、地理、人和“被傳播很廣有那家文化是理解了內蘊與內涵的**執行與運動的？都只是停留在喊口號上就終止了，文化的維度不同即便是有相同的維度賦予內涵的來源不同與架構概念不同相去也甚遠！故比沒有相同的歷史條件、相同的歷史環境、相同人際關係和各種社會支撐的比較首先就不能合併同類相與項就無法有公道的評價體系只能各說其說！

人民的智慧真正高！為什麼說，“聖人不死，大盜不止。”就是這個意思。人民只知創造勞作，不會顯示名利，而被那些聰明的人，卻獲取了人民的名利，加之於自己的頭上而顯示著，便成了聖人。如果沒有人民，只有聖人，敝人想聖人能活下去都是個大問號，何可成為聖人乎？故，聖人者，盜名者也。

當然是佛的智慧最高，因佛發現了真理，這個真理就是宇宙，世界，眾生，皆是由不生不滅的真心本性隨緣變現而來，而且所有眾生皆具如來智慧德相，因貪，嗔，痴，迷惑顛倒，妄想，遮蓋了本性，而不能識得，以至於流浪生死輪迴中，受無量苦！

智慧分兩種:真知卓見和狡詐奸侫。公眾公認的智慧，大凡為聖賢達人之智慧。諸如老聃，孔子智慧超人，比肩同論。再如先祖炎黃，後世帝王，無不以智慧自居，受稱明君。

我認為中國歷史上老子的智慧真正更高。一篇道德經，就只五千多字。只有兩個問題，何為道，何為德，現在這麼多人，就是不明白。不明白就算了。偏偏還離不開。你們說，我說得對不對。

此提問不是從智慧文化體系出發的提問！卻也問著了實在處。太複雜只簡單地作答:智慧文化是個龐大的“動態四維（自然四維）體系！其中有許多分支各有側重卻又相互關聯而形成相互支撐。道德經只是該智慧文化體系中一部非常重要的著作之一。並非道德經就是智慧著作只要幹掉了道德經智慧文化就會垮掉的那種概念！故歷史上誰的智慧真正更高的提問只是“二維“文化的提問沒有中肯的回答才是正常的！兵家講“天時、地理、人和“被傳播很廣有那家文化是理解了內蘊與內涵的**執行與運動的？都只是停留在喊口號上就終止了，文化的維度不同即便是有相同的維度賦予內涵的來源不同與架構概念不同相去也甚遠！故比沒有相同的歷史條件、相同的歷史環境、相同人際關係和各種社會支撐的比較首先就不能合併同類相與項就無法有公道的評價體系只能各說其說！

人民的智慧真正高！為什麼說，“聖人不死，大盜不止。”就是這個意思。人民只知創造勞作，不會顯示名利，而被那些聰明的人，卻獲取了人民的名利，加之於自己的頭上而顯示著，便成了聖人。如果沒有人民，只有聖人，敝人想聖人能活下去都是個大問號，何可成為聖人乎？故，聖人者，盜名者也。

當然是佛的智慧最高，因佛發現了真理，這個真理就是宇宙，世界，眾生，皆是由不生不滅的真心本性隨緣變現而來，而且所有眾生皆具如來智慧德相，因貪，嗔，痴，迷惑顛倒，妄想，遮蓋了本性，而不能識得，以至於流浪生死輪迴中，受無量苦！

智慧分兩種:真知卓見和狡詐奸侫。公眾公認的智慧，大凡為聖賢達人之智慧。諸如老聃，孔子智慧超人，比肩同論。再如先祖炎黃，後世帝王，無不以智慧自居，受稱明君。