先說下我對“原生”和“次生”的理解吧！我所理解的“原生”是指居民是土生土長的，文明是發展程序是獨立的，未受到其他文明的強烈影響。
首先，你也承認“愛琴文明在赫梯出現前可以算作安納托利亞文化繼承人之一”，也就是說愛琴文明是在安納托利亞文化的影響下成長起來的，安納托利亞如何都不算是希臘本土的文化吧，而保加利亞和塞爾維亞離希臘本土也比較遠吧？受到外來文化的影響而產生的，難道還算是原生的嗎？
其次，關於民族的問題，我們姑且認為佩拉斯吉人是希臘最早的土著（他們還有可能是從安納托利亞遷移過來的，也可能是其他的民族），在BC2000年左右，北方的印歐人部落入侵了希臘，從考古證據來看，當地的聚落遭到了破壞，但是新的入侵者並沒有將土著屠戮乾淨，而是兩種文化進行了融合，在文化上就是新的陶器風格的出現，並且最關鍵的是希臘語成為主要語言。這個時候還能說希臘本土的文明是原生的嗎？
關於線性文字B的問題，確實是我說錯了，應該是腓尼基字母是希臘字母的濫觴，但這從側面體現了腓尼基文化對希臘文化的強烈影響。關於腓尼基人是否是底比斯的建城者的問題，王以欣的《神話與歷史-古希臘英雄故事的歷史和文化內涵》中有專門的論述，作者是更傾向於來自東方民族在邁錫尼希臘建立貿易據點甚至建城的史實的，而卡德摩斯的神話正是先民對這個史實的模糊記憶。而龍牙的傳說，可能是底比斯為了強調自己對這塊土地的合法佔有而編纂出來的。我當然也承認雅典人是土著的說法，卡德摩斯的傳說以及達那俄斯來自埃及的傳說都可能反映了某種事實，即希臘本土不僅受到了多種文化的影響，還受到了多鍾民族的殖民
先說下我對“原生”和“次生”的理解吧！我所理解的“原生”是指居民是土生土長的，文明是發展程序是獨立的，未受到其他文明的強烈影響。
首先，你也承認“愛琴文明在赫梯出現前可以算作安納托利亞文化繼承人之一”，也就是說愛琴文明是在安納托利亞文化的影響下成長起來的，安納托利亞如何都不算是希臘本土的文化吧，而保加利亞和塞爾維亞離希臘本土也比較遠吧？受到外來文化的影響而產生的，難道還算是原生的嗎？
其次，關於民族的問題，我們姑且認為佩拉斯吉人是希臘最早的土著（他們還有可能是從安納托利亞遷移過來的，也可能是其他的民族），在BC2000年左右，北方的印歐人部落入侵了希臘，從考古證據來看，當地的聚落遭到了破壞，但是新的入侵者並沒有將土著屠戮乾淨，而是兩種文化進行了融合，在文化上就是新的陶器風格的出現，並且最關鍵的是希臘語成為主要語言。這個時候還能說希臘本土的文明是原生的嗎？
關於線性文字B的問題，確實是我說錯了，應該是腓尼基字母是希臘字母的濫觴，但這從側面體現了腓尼基文化對希臘文化的強烈影響。關於腓尼基人是否是底比斯的建城者的問題，王以欣的《神話與歷史-古希臘英雄故事的歷史和文化內涵》中有專門的論述，作者是更傾向於來自東方民族在邁錫尼希臘建立貿易據點甚至建城的史實的，而卡德摩斯的神話正是先民對這個史實的模糊記憶。而龍牙的傳說，可能是底比斯為了強調自己對這塊土地的合法佔有而編纂出來的。我當然也承認雅典人是土著的說法，卡德摩斯的傳說以及達那俄斯來自埃及的傳說都可能反映了某種事實，即希臘本土不僅受到了多種文化的影響，還受到了多鍾民族的殖民