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1 # 三腳貓HP
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2 # 嘯歌雜譚
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。
《資治通鑑》，由北宋司馬光主編的一部編年體史書。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代後周世宗顯德六年（公元959年）徵淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代“正史”所傳承。
同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。
《資治通鑑》是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中佔有極重要的地位。在這部書裡，編者總結出許多經驗教訓，供統治者借鑑，宋神宗認為此書“鑑於往事，有資於治道”，即以歷史的得失作為鑑誡來加強統治，所以定名為《資治通鑑》。
《資治通鑑》因司馬光一人精心定稿，統一修辭，故文字優美，敘事生動，且有相當高的文學價值，歷來與《史記》並列為中國古代之史家絕筆。
司馬光的《資治通鑑》與司馬遷的《史記》並列為中國史學的不朽鉅著，被稱為“史學兩司馬”。
所以就史學地位司馬遷和司馬光並無誰高誰低的問題。
不過，我想喜歡《史記》的，還是以普通人居多，畢竟《史記》把歷史敘述得更精彩，文學性也更強。而《資治通鑑》相對來說古板、難懂許多，它還是更適合學者和政治家們。
（秦時嘯歌 於2016.12.23日20時04分）
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3 # 在野武將
司馬遷寫成的這部書，其實叫《太史公書》，後來流傳過程中，逐漸形成了《史記》這個約定俗成的書名。司馬光開始編書的時候，這個專案叫“歷代君臣事蹟”，最後書成了，皇帝賜了一個名字，叫《資治通鑑》。
“太史公書”，“資治通鑑”，這兩個名字就可以告訴我們，這是兩種全然不同的書。
前者是一個人的書——講自己想要講的：這是我的思考，我想要後人知道。好比呂不韋有《呂氏春秋》、淮南王有《淮南鴻烈》，用司馬遷的話說，是成一家之言。
後者是寫給為政的人的，告訴他們：運營一個政府是這個樣子的。看，以前的人這樣做了，這些地方就好起來了，但是那些地方還存在著隱患。再來看，以前的人那樣做了，好好的國家就江河日下了，積弊越來越多，最後就不行了。
所以，《太史公書》和《資治通鑑》是完全兩種書——內在的差異甚至遠遠大於體例的差異，前者紀傳，後者編年。
《太史公書》有別一種真誠。我們知道，史記有八書，八書又以禮書為首。按理，這篇要講禮是如何重要，又要如何展開。但司馬遷一開始就講了自己的困惑，他說孔子的弟子子夏，他很有成就。但是他尚且這樣說：
我出門見到紛華盛麗的事務，我很開心；我回來聽孔子講道理，我也很開心。這兩種開心在我心裡打架，我也不知道哪一種開心更真實、更高貴。（子夏，門人之高弟也，猶雲「出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決」）
換而言之，司馬遷要講的並不僅僅是禮的歷史，或者對於一個國家來說禮具有怎樣的意義，要怎樣展開禮治——不是這樣的。透過禮書，司馬遷關心許多深層的問題：究竟怎樣的快樂是真正的快樂？人的情緒情感應該如何表達、實現？
同樣，七十列傳以伯夷叔齊為首。這本身就是一篇小論文，其中的追問層層深入。孔子說伯夷叔齊，求仁得仁，沒有什麼可以抱怨的了。但司馬遷認為事實不是這樣的，伯夷叔齊餓死在首陽山，死得時候並非沒有怨言。於是司馬遷提出了他的質疑：德行圓滿的人，無論什麼條件下都會快樂而充實麼——即使沒有吃的，流落在荒山之間？在這基礎上，司馬遷提出了一個新的問題。人家說蒼天眷顧好人。但伯夷叔齊這麼好，為什麼命運對他們這麼苛刻呢？孔子的門人，顏回這麼好，為什麼蒼天讓他早早死呢？反過來，有一個大盜，他壞透了，卻可以壽終正寢。這究竟是為什麼呢？如果命運是偶然的，我們為什麼要做好人呢？
這篇列傳提出了這樣一系列的問題，卻沒有給出一個明確的回答。這種內心的真誠，這種人在命運面前的無力與不確定性，這種對於人的生存的層層追問，是後來的歷史書寫中看不到的。
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4 # 長安陳四
俗話說，文無第一，武無第二。作為歷史學大家，司馬遷的人生經歷要比司馬光坎坷，但只論二人的史學地位和成就，我認為應該是同等的。
正如問魯迅和陳忠實誰地位高一樣，此二人不在一個時代，但同樣偉大。
雖然說個人與個人的成就有別，但是人的人格和價值應當都一樣大。與之相比，其實成就又算個什麼呢？
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5 # 小城春秋WFC
《資治通鑑》不是司馬光一個人完成的，是他和他兩個弟子以及他的繼子歷經19年嘔心瀝血完成的鉅著，《資治通鑑》是中國歷史上最偉大的編年史！《史記》是太史公受盡屈辱後，忍辱負重完成空前卓絕的一部人物記傳體，沒有太史公後人就無法對中國歷史那麼清晰明瞭。司馬光《資治通鑑》從公元前403年（三家分晉）開始一直五代末年，有1360多年，是在中國浩繁資料中選編出來的，有些是孤本。司馬遷和司馬光都是中國歷史的最偉大的歷史學家，不應分高低。
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6 # 王者輝赫
兩人不是同一層次！司馬遷首開山門，故《史記》成經典；而司馬光則是效仿，並且總結了下。關鍵是其人表裡不一，說了那麼多治國之道如放屁，卻是個衛道士！他這個犬奴，為一己之私，廢除王安石全部新法，十足的偽君子！如此卑鄙無恥的小人，實在與太史公之偉大無法比！一句話：司馬光砸缸，小兒之見也！
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清人評價漢書與史記的觀點也可用於此處“不知無所因而特創者難為功，有所本而求精者易為力，此固未可同日語耳。”史記特創而通鑑為後有，前者傳之後世古人猶在眼前，後者儒家書呆子氣太濃，還是史記過於通鑑。