一般挖出大坑填埋，這是萬人坑的由來。如果天氣炎熱怕引起瘟疫會直接焚燒，剿匪或者需要軍功證明的話會斬首上交築京觀或割下耳朵，一般重要人物都是斬首後經過生石灰防腐用盒子裝起來送往京城，小兵有可能就是直接曝屍荒野

說到古代處理屍體的方法其實很多，有的挖坑埋掉，有的乾脆置之不理。但有種辦法從春秋戰國直到明朝以來，都是各個交戰雙方慣用的方法。那就是築“京觀。”

〖京觀，古代為炫耀武功，聚集敵屍，封土而成的高冢。（引自漢語詞典）〗

京觀一詞很早就有記載，用這種方法處理屍體可謂一舉兩得，其一是炫耀了戰功，其二是處理了敵我雙方計程車兵屍體了。

築京觀這事由來已久，上起《漢書》，下至《明史》，期間延續了1600餘年。其實再往前的春秋戰國時期也有零星的記載。

公元前597年晉國和楚國在邲這個地方開戰，晉國大敗。楚國“盍築武軍。而收晉屍以為京觀。”

這裡的“武軍”和“京觀”是一個意思。其他的史料有很多記載這方面的資料的。

我們最熟悉的三國裡，那個“鷹視狼顧”之像的司馬懿就築過京觀。

話說景初二年正月，司馬懿平定了遼東公孫淵之亂，斬殺了遼東太守公孫淵。

入城後，司馬懿下令屠殺十五歲以上男子七千多人，然後收集屍體，築造京觀。

縱觀歷史，有很多古書中都有京觀的記載，如《史記》中的長平之戰，項羽坑殺了20萬秦軍戰俘。《漢書》中王莽坑殺反抗者。等等。

歷史上隋朝楊廣三徵高句麗失敗，高句麗統治者便將戰死隋軍的屍體築成了“京觀”。後來高句麗和唐朝建立友好關係，唐太宗便派人毀掉了高句麗的“京觀”。

比如418年夏國進攻關中地區 ，將東晉軍隊陣亡士兵的首級堆積為京觀，號“骷髏臺”。

936年，遼國幫助軍閥石敬塘消滅後晉政權，將後晉皇室成員以及晉軍將士屍體都埋在汾河岸邊，以築京觀。

986年遼軍在莫州打敗宋軍，將宋軍屍體築京觀。

1410年明朝大將張輔進攻安南，擊敗安南 軍隊 ，殺死2000多名戰俘“築京觀”。

到了三國時期，京觀更大的作用就是掩埋敵我陣亡屍體之用。比如，鄧艾滅蜀漢後，在綿竹築京觀，同時掩埋曹魏和蜀漢陣亡士兵。

〖使於綿竹築臺以為京觀，用彰戰功。士卒死事者，皆焉蜀兵同共埋藏。”（引自三國志·鄧艾傳）〗

歷史上最大的京觀，是東漢皇甫嵩鎮壓黃巾起義，於下曲陽“首獲十餘萬人，築京觀於城南。”

用十萬顆人頭築成了京觀塔！這是中國歷史上規模最大的京觀塔！

史書中有數字記載的築京觀所用屍首大概是三十萬左右，再加上沒有記載零星的戰鬥，肯定要比三十萬還要多。

據說，真正廢止築京觀的是滿清。清兵入關後，戰爭結束後都是就地掩埋屍體，不再堆起來嚇唬人。從此，“京觀”才徹底從中國史書中消失了。

古代戰爭處理屍體的常規方法是土葬與火葬，少數時候是水葬；特殊情況下是把屍體築成京觀，以炫耀武功，威懾敵人，最後一種則是吃掉屍體。

一、土葬、火葬、水葬

古代戰爭頻繁，每次大戰之後，雙方都會及時處理戰場上的屍體。正常情況下，在沒有決出勝負時，每一戰後會休息三天，用於處理戰場。通常就是挖一個大坑，把全部戰死將士的屍體埋到裡面。當然將軍、王子、帝王如果戰死，一般會把屍體運回都城處理。決出勝負後，戰敗的一方要負責分開掩埋陣亡士兵的屍體。

戰國及之後的後世，戰爭變得更加殘酷，常常來不及掩埋屍體，於是就把戰死計程車兵堆成一座小山，加上柴火以及猛火油，一把火燒掉。這種方式又快又衛生，後來被普遍採用。如果是水戰，則一般陣亡的將士就扔在水裡，順江流走。水葬這種方式採用得很少。

二、京觀以及吃屍體

這兩種方式都是極端情況，京觀相對常見，吃屍體則少之又少。

所謂京觀就是用敵對方戰死計程車兵屍體加上泥土徹成一道祭壇，或者把對方的屍體掛在木樁上，讓鳥獸吃掉。京觀的目的很明確，就是炫耀自已的武功，羞辱對方，威懾對方。京觀最早的記載是楚晉爭霸戰中，楚軍在邲之戰中打敗晉軍，收晉軍之屍而築壇。

丙辰，楚重至於邲，遂次於衡雍。潘黨曰:"君盍築武軍，而收晉屍以為京觀。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。

吃屍體的事，則最早見於長平之戰。當時趙軍被秦軍圍困一個月以上了，糧草斷絕，趙國士兵沒有吃的，就把戰死士兵的屍體吃了，後來發展到把傷兵殺了吃肉。所以戰爭是殘酷無情的，遠非常人所能想像。

因殺妾吃人肉而流傳千古的名臣叫張巡。當時安史之亂，張巡帶數千唐軍死守睢陽，在內無糧草、外無援兵的情況下死守睢陽。雙方前後交戰四百餘次，張巡斬敵將數百名，殺叛軍十二萬，有效阻遏了叛軍南犯之勢，遮蔽了江淮地區，保障了唐朝東南的安全。在最艱難的時侯，張巡下令把城中的婦幼老弱全部吃掉，並且帶頭把自已的愛妾殺了分給士兵們食用，活人尚且被吃了，更何況戰死計程車兵屍體？後來張巡兵敗被殺，唐朝追封他為鄧國公！

冷兵器時代戰爭異常殘酷，拿到勝利果實的將軍們要麼加官進爵，要麼一戰成名。而那些戰亡計程車兵們的處理方法不外乎以下幾種：

第一種是將屍體火葬。把戰場上的所有屍體都聚集在一起就地燒燬，一是為了防止瘟疫蔓延。二是以示對敵人的侮辱。比如在公元284年，燕軍圍攻齊國即墨，掘城外墓地，大燒死屍，即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰，怒目十倍。即墨人由防守轉為反攻，以弱勝強戰勝了燕國。

第二種是隨便棄屍荒野。一將功成萬骨枯，不管相互拼殺的雙方為何目的，遭殃受難的永遠是社會底層無法左右自己命運的老百姓。勝利一方的將士“馬革裹屍還”，屍體被同伴帶回家中交由親屬妥善安葬，魂歸故里。而失敗者的屍體便只能棄之荒野，任由野獸分食。“萬里無人收白骨，家家城下招魂葬”唐代詩人張籍的《徵婦怨》便是對殘酷戰爭後遍地屍骨的最好詮釋。

而第三方法就比較變態了，雖然這種極其慘絕人寰滅絕人性的做法縱觀歷史也並不多見。

那就是勝利一方的將領下令把敵軍的屍體充作軍糧。《三國志·魏書·程昱傳》中就有過這麼一段記載：“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”。曹軍軍糧斷了，便把人肉作為軍糧，吃了三日。五胡亂華時還將漢人叫做兩腳羊，就是用來軍隊吃的。其做法就跟張獻忠在沒有糧食的時候，吃軍隊中計程車兵一樣殘忍。