首先它們是名著，名氣大，基本上是愛讀書的華人都會去看，其次有它們改編的各種作品太多了，就是文盲也都能說出幾段這裡面的故事，還有，這幾本書真的是不同年齡，不同階段去讀感覺真的不一樣，體會也不一樣，最後靠著吃飯的人太多了！不保持名著的生命力他們怎麼辦？

讀紅樓，過情關。問世間情為何物？《紅樓夢》一書的一開始，曹公便借空空道人之口，說出了此書的主旨，談情。情之一字，最是迷亂人，有人讀罷全書也未必曉得，有人過完一生也未必明白。人之為人，本是有情，情有時是最美好的事，有時也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間如此，因為情字的內涵太過豐蘊，是親情、愛情、友情，也是縱情、痴情，還是人情、世情，而這些正是紅樓一夢中的情天恨海。最為動人的，毫無疑問是愛情，這是一個最為永恆卻又平常的主題，曹公卻寫出了無盡的意味，其中有美好、煩惱，有希望、失望，有生死不離的心卻避不開生死離別的命。千般滋味，萬種糾結，恰如人生；一別之後，繁華落盡，了無痕跡，又恰如一夢；因為是一夢，所以須看破、放下，這或是紅樓的真正主題。但這對於我們普通人，或許太高了。至少我們還可以學著像紅樓這場大夢中的情種們，學著深情一些，如今這個時代，人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃；至少人生還能多一些美好的回味，少一些平庸與乏味。

讀三國，過爭關。人到底爭個什麼？“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……”，古今多少事，都付笑談中。三國是一部英雄之書，關鍵詞是陰謀陽謀、爾虞我詐、亂世、寂寞，歸一個“爭”字，而多少英雄豪情，橫刀立馬，在當世卻總是寂寞，在後世卻只是轉頭成空，最終不過落得一場談資。那麼我們要問，人到底爭什麼？如果人人覺悟，天下也就沒有爭這回事了；如果人人不爭，也就天下太平了。這可能就是三國最深邃的命題，只可惜每個人不爭一爭，不看夠了、歷遍了世間爭鬥及背後的成亡禍福，是不會覺悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經歷後才明白。既然如此，三國的故事對我們也不是沒用，這用也不是看一場你爭我奪的熱鬧，人們還可以從中學到些權謀之術，激盪起一腔豪情，這樣你就能更好地去爭，然後便能更早地覺悟。如今人們都愛爭，那就由著他們爭去吧，說到最後也只能是如此。

讀水滸，過利關。我們的仗義去哪了？水滸中有一個東西，是永遠不會褪色的，那就是最重要的一處，仗義。有些人不屑地認為，梁山好漢只是殺人放火的流氓無賴，卻不去看有一件事才是真正可惜可悲，便是仗義這東西已經越來越稀缺了。品德沒了，可以培養；品格沒了，就只能是一種退化。利益二字，底下還藏著兩個字自私，上面還頂著兩個字現實，合起來又是兩個字冷漠，而這些或許就是我們這個時代的病，說白了，缺了人情味兒。

讀西遊，過欲關。覺悟還是執迷不悟？有人會去想，人生從何處開始，又到哪裡去？西遊都已經說了。孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而“斜月三星洞”五個字合起來恰是一個“心”字，心，正是人生開始的地方。孫悟空腦袋上有一隻金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因為不能自我收斂，才惹得這外來的約束。我們每個人其實都有，同樣是心中的執念和湧動的慾望，正是這些勞什子困住了我們，只有除去了，才能得自在。慾望因執念而生，執念因慾望而固，有人看到了，所以求覺醒；有人看不到，於是執迷不悟；而到靈山的距離，恰好是十萬八千里，本是孫悟空一個筋斗就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。

四大名著，是華人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。過得去，情天恨海；參得透，世間爭鬥；斬得斷，利慾薰心；越得過，慾望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。

《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》作為中國四大名著，果真是有一番見地，四本書囊括了古中今外所有故事的套路，從四個方面寫盡了三界五行，更深層次的，寫到了人生，人性，每次讀都能讀出新鮮的東西。如果真正要問這些作品為什麼經久不衰，那麼原因可真的是太多了。小謝主觀的說說自己的見解。

四本書文化底蘊都非常深刻，到現在還有人跟我說看不懂紅樓夢三國演義。看懂這四本書，本身就需要極大的知識儲備量，否則就真的只是看熱鬧走過場。因為成書時間，每本作品都帶有其本身的時代烙印，我們可以從中窺探到古代生活的方方面面。

《紅樓夢》被稱為文化百科全書。包含的不僅是文學，還有飲食書法繪畫建築各個方面。曹公大手筆，各行各業都有涉及，我們從小說中瞭解鐘鳴鼎食之家，世代簪纓之族的日常生活都是什麼樣的，他們怎麼吃怎麼穿，有什麼規矩，平日怎麼說話，怎樣學詩怎樣畫畫。講的太深太全面。

《三國演義》則充斥著歷史的氣息。關於三國時期的官職，關於三國時期的地名，關於戰場上的廝殺，關於兵器的樣貌，關於陰謀陽謀，關於天下紛爭，關於權謀博弈，關於行兵佈陣，這些我們曾經都不懂。

《水滸傳》更是上至天子貴胄，下至三教九流無所不有。皇帝，高官，胥吏，里正，平頭百姓，煙花娼妓，好像那幅清明上河圖，將那個時期的點點滴滴寸寸展開，躍然紙上。街頭屠戶，山中盜匪，栩栩如生。

《西遊記》不用說，那是一個神魔的世界，其宗教意味深厚，對佛道兩家的思考，對佛經的解讀，對於神魔體系的構成都有著重要的貢獻。

宗教、官場、家宅，戰爭任何一個命題丟擲來，都將是大研究方向，可這四本書居然就寫透了，說清楚了，無論下多少定義和名詞解釋，都不如這四本書說的明白。

這一點應該不用細說了。四大名著產生了一大批經典人物形象，說後代不行就是扶不起的阿斗，說人懶就是豬八戒，說人多愁善感就說林妹妹，說人潑辣就說是丹鳳三角眼，說人兢兢業業就一口一句鞠躬盡瘁死而後已。

這些形象太經典太生動太模具化，已經被當做個例拿出來探究，從另一個角度看，也就是說，這些形象是凝練出來的，是普羅大眾的代表。人類社會不斷進步發展，但對人性的研究從來就沒有停下來。從荀子的性惡論到今天看星座貼標籤，我們一直在思考給人貼標籤，歸類，統稱之這樣的人或者那樣的人。但世上的人何其多。我們又只能研究這些個別的人物形象，從而給這一類人定一個名詞解釋。

扯遠了，這些豐富的人物形象又衍生出很多的成語俗語歇後語，這些衍生品反過來促進小說的傳播。我們生活學習工作中，免不得要去用這些東西，要去用一個已知的現象解釋另一個，已知的詞彙解釋未知的。這種迴圈往復是永生不滅的。

人常說老不看三國，少不看水滸，男不看紅樓，女不讀西廂。為什麼呢？三國演義說勾心鬥角，老年人上了年齡，心思細密，容易鑽牛角尖，所以不能看太多勾心鬥角的東西，以免陷入死衚衕。少年人血氣方剛，水滸傳中殺人越貨，姦淫擄掠，兄弟義氣殺人無罪這種思想，對青少年身心是有不良影響的。而紅樓夢中，男性角色大部分不怎麼好，賈政假道學，賈珍亂倫，薛蟠同性戀，唯一一個寶玉卻是混在脂粉堆裡，在溫柔鄉做富貴閒人，貴族紈絝的生活習氣對男子來說不是什麼好事。女不讀西廂則是說崔鶯鶯亂了禮法與人苟合。這段話間接性表現出四大名著深刻的人生哲理。

《西遊記》中皇帝輪流做，明年到我家。《紅樓夢》中身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。《三國演義》中天下大勢，合久必分分久必合。《水滸傳》中太平總是將軍定，不許將軍見太平。這都是人生至理名言，需要用一輩子去學去悟。

四大名著之所以成為四大名著，和作者的文筆是分不開的。我初中讀水滸，有些段落往往重複讀無數次，到最後，通常是隨手翻到哪裡就看哪裡，尤其是招安前的章回，更是字字如金，作者遣詞用句已得春秋筆法。後來讀紅樓夢，更是逐字逐行去讀，連詩詞都要誦讀好幾遍，看似閒閒寫來，其實一個多餘的段落都沒有。這兩位都是深諳草灰蛇線的行家。讀三國演義的時候，更是折服於作者的謀篇佈局，戰爭場面最難寫，要寫全域性，要寫細節，要寫兩軍作戰，要寫雙方局勢，非胸中有丘壑之人不能為之。西遊記讀的最晚，是上大學後才讀的，這個勝在情節，以及思想深度上。所以過分喜歡86版的筒子去讀讀原著，你會發現86版西遊記拍的真的很簡單，西遊記實在是一部很黑暗的作品。

關於四大名著我上大學時期有一個專門研究的課程，講師講的很精彩，關於四大名著的謀篇佈局，串珠式結構和網狀結構分析的很透徹。這個網上講解的應該很多，我就不贅述了。

每個時代，對小說的理解總是不同的。所以四大名著每隔一段時間都有新的解讀，比如《西遊記》，最初只是感動於師徒四人克服艱難險阻最終獲得成功，後來發現書裡寫的都是黑暗的現實，再後來以陰謀論閱讀西遊記，到現在用管理學解讀西遊記，跟唐僧學管理。從這個軌跡可以看出，每個階段的思想，都和所處的時代相關。

再比如《水滸傳》中的潘金蓮。曾經一度被人唾棄，後來開始分析她的心理，從而得出她也是一個很可憐的女人，還致使很多人對這樣一個千古淫婦產生同情和憐憫。人們的思維和思考在不斷變化。這也說明作者在故事情節和人物設定上比普通小說高出N個檔次。

因為時代在發展，思維方式在改變，富於爭論性的東西也就越來越多。四大名著作為BUG極低的高質量作品，被研究的興趣也就越大。

四大名著的翻拍每隔一段時間就會湧出，特別是西遊記，我都不想去數，電影電視動畫片，出了不知道多少版本。但由於四大名著的文化底蘊，一般沒人敢接手拍全本。86版西遊記，87版紅樓夢，94版三國演義，98版水滸傳，這都是四大名著的標杆，而新拍版本很容易就遭受質疑。一方面因為時代原因，新版的四大名著商業意味太濃厚，另一方面是導演編劇本身實力不夠，出現了較大的錯誤和紕漏。

翻拍成功的如新三國，因為融合了很多現代思維，所以容易被接受。還有就是新水滸，因為故事的解構和重塑，使得很多水滸中血腥暴力都不再彆扭。被罵的最慘的就是張紀中西遊記和李少紅紅樓夢。張紀中版本其實是符合原著的，但輸給了造型和特效。李少紅版真的是粗製濫造，為廣大紅迷不能接受。李少紅最招罵的原因在於，她怎麼也不承認她翻拍失敗了，一直說攻擊她的是水軍。

這種外界的輿論和探討，實際上，都在推動四大名著走進大眾視線。再過不久，還會出現新的翻拍，併產生新的思考。

人的思想是不會停頓的，所以有深度的作品會一直流傳下去。正所謂大浪淘沙，留下來的，才是時間證明的精品！

在中國古典文學中，有很多文學經典力作傳承至今。其中被人們譽為《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》的這四部小說合稱為"四大名著″。"四大名著″在中國文學史上的地位是無可比擬的，幾百年來，人們對它的閱讀與熱愛的程度可以說是經久不衰的。

《紅樓夢》是十八世界中國封建社會的一面鏡子。二百餘年來，這部文學鉅著被人們爭相傳閱，悉心研究，以至成為一門專門性的學問。

《紅樓夢》也是中國古典四大名著之首。清代作家曹雪芹撰寫，是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。

經過雍正、乾隆兩次殘酷的迫害，曹雪芹看到了當時代表最腐朽勢力的雍正、乾隆之流，實行的是怎樣專制黑暗的統治。於是，曹雪芹借"天塌補天″的典故，以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，描寫了封建官僚賈、王、史、薛四大家族。特別是賈家的衰落過程，揭露了封建統治者的罪惡。說明了這個千瘡百孔的封建王朝的殘天已無法補救，已註定要必將衰落的歷史命運。《三國演義》是章回小說的開山鼻祖，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說。全名為《三國志通俗演義》，又稱《三國志演義》。作者是元末明初的著名小說家羅貫中，該書描寫了從東漢末年到西晉初年之間近105年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，反映了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。其中的縱橫捭闔與軍事的韜略計謀的描述均成為後世中外人士進行政治、軍事外交活動的借鑑。《水滸傳》是經過長期的民間流傳，由施耐庵等在史話本《大宋宣和遺事》等著作的基礎上加工而成。

全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之後接受招安，四處征戰的故事。

作者站在被貧窮、壓迫者一邊，歌頌了農民起義領袖們劫富濟貧、除暴安良的正義行為，肯定了這些好漢們敢於造反、鬥爭的人道主義精神。多少年的起義隊伍發展，壯大了這支隊伍的聲鹹，取得了一系列的勝利。但由於宋江的個人思想與當初社會的侷限，在起義事業到達巔峰之時選擇了妥協、招安，最終葬送了起義事業。《西遊記》是在話本《大唐三藏取經詩話》及民間傳說的基礎上再創作而成，為明代小說家吳承恩所著。

該書作為中國古代第一部浪漫主義長篇神話小說，深刻地描繪了當時的社會現實。借孫悟空出世，後遇唐僧、豬八戒、沙和尚三人，保護唐僧西天取經，並途經很多異地和妖怪，遭遇九九八十一難的經過。幾百年來，歷朝各代和今人對這部小說作出了極高的評價，被稱為中國古典“四大名著”之一。

《三國志》應該是《三國演義》吧，如果是《三國演義》回答起來就更容易了，因為這四個作品是流傳久遠的四大名著!

謝謝您的邀請。《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》是中華民族的寶貴遺產，文化精髓。四大名著反映出的歷史至今都令我們受益匪淺，每部作品的人物刻畫入木三分、耐人尋味。每部作品都成了不可超越的精典，無法複製，也無從複製。就連四大名著拍成的電影！電視都成了時代的精典，受到人們的喜愛。

四大名著不是這三五句就能評說，我只是出於尊重和禮貌來回答點皮毛，幾分鐘即興回答說點自己最淺顯的看法，實在見笑了。

你問的是中國四大名著？即《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》。《三國志》是一部史書不是小說。它們經久不衰的原因主要是兩個，一是描寫的內容喜聞樂見，即有歷史痕跡，也有現實照應，更有其濃烈的趣味性。二是藝術手法高超，極大地豐富了作為小說文學形式的藝術感染力。當然，這方面四部小說也各具有特色，而語言簡潔流暢，通俗易懂是它們的共同優點。

回答：此四大古典名著經久不衰的原因在於，它篇幅巨大、故事完整、結構嚴密、人物眾多、語言精煉。從高度概括而看，紅樓寫了當時社會的千瘡百孔，涉及政治、軍事、經濟和紈褲子弟談情說愛，成人“君子”男盜女娼，貧民百姓苦不堪言，豪門家族由強盛到衰敗。水滸寫的是農民起義的過程，只反貪官，不反朝庭，只因出發點不對，最終被方臘擊潰，被朝庭擊敗。“三國”是一部古代軍事題材名著，即是現代戰爭仍可借鑑；“西遊記”的主題是“慈悲生禍端”、火眼識妖怪。大家都懂的。