廢死說結構複雜，學理眾多。但無論哪一派觀念和解釋的淵源都逃不出這個人，這本書——切薩雷·貝卡利亞 《論犯罪與刑罰》，這部舉世名著敲開了人類刑法刑罰從中世紀走向近代的大門。

那問題來了，這個一向清醒博學的同學為什麼那麼堅持？他給出解釋，這本書的觀念實在太過現代了，他根本不信這本書會成書於17XX年。

這本書現代到什麼程度，現代到你簡直懷疑貝卡利亞是穿越過去的人物。

在這部僅有10萬字的書頁中，現代刑法的三大原則通通源於此處：罪刑法定原則、罪刑相適應原則和刑罰人道化原則。

包括廢除死刑和主張，同樣首發於本書。

貝卡利亞以社會契約論為理論基礎，他認為社會契約無權剝奪交託部分自由的公民，他說：

體現公共意志的法律憎惡並懲罰謀殺行為，而自己卻在做這種事情；它阻止公民去做殺人犯，卻安排一個公共的殺人犯。我認為這是一種荒謬的現象

即公權力在邏輯沒有權力剝奪一個人的生死，除非：

只有在個體被剝奪自由之後仍然有某種聯絡和某種力量影響著這個國家的安全;或者他的存在可能會在既定的政府體制中引起危險的動亂。或者，當一個國家正在恢復自由的時候，當一個國家的自由已經消失或者陷人無政府狀態的時候，這時混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。

濫用極性從來不會引人向善， 也無法糾正錯誤。

一種正確的刑罰，其強度應該以阻止人們犯罪為止（此處即是刑法的謙抑性），刑罰的目的不在於懲罰而在於維護社會的治安和人民的自由。

他最終認為：

對人類心靈發生較大影響的，不是刑罰的強烈性，而是刑罰的延續性……處死罪犯的場面儘管可怕，但只是暫時的，如果把罪犯變成勞役犯，讓他用自己的勞苦來補償他所侵犯的社會，那麼，這種喪失自由的監禁則是長久的和痛苦的，這乃是制止犯罪的最強有力的手段

我可以理解一般人對於死刑的信任和熱情，我也不急於去反駁，但是我仍然建議每一個公民都可以花一個下午讀一讀這本書，如果你仔細思考刑法的理念和成長，或許至少你會有不一樣的體驗。