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王羲之的那個時代,真的都是寫《蘭亭序》這種字型嗎?
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  • 1 # 決戰2021高考

    忽視了王羲之的勤奮程度。正如其後代王冕所言:我家洗硯池頭樹,朵朵花開淡墨痕。不要人誇顏色好,只留清氣滿乾坤。需要多麼勤奮,才能洗黑一池春水,才能染及池邊樹?而且書法並不是他的職業,他有正經的工作要做,書法只是一個愛好而已。反觀現在,不少人剛學書法,就急著迅速上位,成為書法家,靠書法換取名利。怎麼不令人感嘆呢?

  • 2 # 子衿書法

    我們對王羲之所忽視的,是他的雄才大略。卓越的軍事遠見和為民之疾苦操勞的憂國憂民之心。王羲之,出生於東晉世族之家。官至右軍將軍。以骨鯁稱於朝野。慷慨風流,世鮮能比。所議論人事,皆能中其利害節點。不畏權貴。發粟賑災,上疏諍諫,決不阿諛奉承。為晉室第一流品質。然而,他的政績為他善書所掩蓋。書,心畫也。百世之下,觀其筆法,遒勁正鋒,即同其人品。但可惜他溺意東土,適情山水,功名事業,沒有再得發揮。晉朝濟濟固多士,

    墨妙筆精王右軍。

    稧帖當年稱勝事,

    蘭亭今日鎖寒雲。

    驚鳴妙境誰能似,

    斂鍔深微世莫群。

    尺楮感懷傳誦久,

    短篇聊爾綴人文。學習書的人,對淳化閣帖應該有所瞭解。此帖為北宋淳化時期刻制。全帖一共十卷。以王羲之王獻之父子書法為主。其中也有大量魏晉時期的名人作品。他們的書寫風格,基本和二王類似。如果說要懷疑蘭亭序的原作者不是王羲之,哪麼你就是否定整個書法歷史。因為在歷史上,從來沒有任何人對此產生過懷疑。若是想要否定王羲之的書法成就,可以直接說出來,不必這麼遮遮掩掩,拐彎抹角的繞著圈子說。不信聖賢,自以為是不受束縛、只為尋求真理的探索者。其實不過是想炒作自己罷了。

  • 3 # 松風閣書法日講

    我認為有兩點,第一點是對於王羲之其他才能的瞭解,第二點是對於王羲之藝術的過度神化。第一、對於王羲之其他才能的瞭解王羲之這個名字對於大多數華人而言,是一個書法類的符號。他代表了中國書法的最高水平,以至於我們一提起王羲之這個名字很自然、很本能的就想到了他的書法,進而想到了他那幅傳世的名作《蘭亭集序》。但是王羲之的生活,僅僅只是書法嗎?王羲之的生活有沒有其他內容呢?換言之,王羲之自己對於書法是怎麼看待的呢?南宋時期,有一個著名的文人叫洪邁,他寫了一部非常有意思的書叫做《容齋隨筆》,就在這部書裡洪邁講了他自己對於王羲之的觀點,他認為王羲之是可憐的,世人只知道王羲之的書法好,只知道他的藝術才能,卻沒有夠了解到王羲之的其他才能。因此,很自然地,洪邁對於一向推崇王羲之的書法,幾近於狂熱的皇帝唐太宗並沒有什麼好臉,他甚至認為唐太宗毀了王羲之,從此王羲之只能以一個藝術家的身份出現在歷史中,他的文學才能,深邃的思想、經國濟世的本事,都消散了,不見了。這樣的說法,雖然未免過於偏激,但是還是有些道理的。比方說在王羲之的《蘭亭序》一文中,我們拋開他的書法不談,只談他的文字內容,他的思想,他的文學性已經是很高的造詣了。

    王羲之的《蘭亭集序》是一個行文流暢的散文。王羲之在這篇散文裡闡述了他的生死觀,今天的我們再去看他的這篇文章也會收穫很多。

    因此,如果簡單地以藝術家這樣的身份來簡單的定義王羲之無疑是對他的一種片面化的解讀。王羲之不僅僅是藝術家,更是一個偉大的文學家,思想家。當然,我們也可以這樣理解一個好的書法家必然是一個好的文學家和一個合格的思想家。第二,王羲之書法藝術的過度神化我們今天普遍承認的一點,那就是王羲之的書法是非常好的,而且它確實可以稱得上是一代書聖。但是王羲之作為一個書聖,並不是說它的每一個方面都是最好的,或者說。他每一個方面都是被過度化的解讀和神化了的。在這方面最顯著的例子就是王羲之的《蘭亭序》中21個“之”字的解讀。有些人認為王羲之到21個“之”,每一個字的形態都是不一樣的,都是盡善盡美的。顯示出了王羲之書法水平的高超。對於這一點,啟功先生不以為然。不必多說,啟功先生是王羲之書法的追隨者,他對王羲之的書法是推崇備至的。然而用21個之字的形態不同,來讚歎王羲之的書法水平高超。在他看來實在是笨拙而不可為的事。他說有人用21個之字的形態不同來讚歎王羲之的書法水平高超。然而我也見過小學生剛拿起筆寫之字的時候也是寫了好多個,也都是和王羲之一樣是形態不同的。其實這一點我們自己在生活中也有體會。你自己用筆寫21個同樣的字,他們的形態之間肯定是有細微的差別的,拿這樣理所當然的事情來讚歎。王羲之豈不是笑話麼?當然,這也是我們神化王羲之其中一個很小的例子。自從唐太宗以來,對於王羲之的讚美就不絕於耳。但是我們應該也看到王羲之是在特定歷史下產生的,他和我們許許多多在讚歎的聖人一樣,也都是凡人,也是有七情六慾的,也是有著自身的侷限性的。我們就拿王羲之的書法風格來舉例子吧。王羲之的書法風格是秀雅端莊,行雲流水,瀟灑自如。但是你說這樣的書法風格,如果我們全部的人都寫成這樣的話,那還有什麼意思呢?我們是不是應該也看到。顏真卿那種陽剛之美的一面啊,是不是也應該看到趙之謙那樣古著質樸的那種美。所以書法家的每一種風格,每一個書體都有自身的貢獻,也都有自身的侷限性。他們的風格往往會限制他們的格局,但是他們的風格也是他們自身特定審美的表現。因此,我們忽略的第二點,是王羲之作為一個普通藝術家的一面,作為一個普通人的一面。

  • 4 # 仲剛51

    王羲之應當是書法藝術的奠基人。雖然在他之前有各種字型的出現,也都表現出了質樸的美感。但那都是自在的而不是自為的,都是表現了時代的和地域性的特點,其個性的特點是表現不足的。

  • 5 # 師範小王子

    一個人身上不止一個閃光點,但引起人們注意的往往是最耀眼的那一點。王羲之的蘭亭序文的文學價值比渚葛亮的前後出師表如何?可是文學才能不是他二人身上最亮的閃光點。因而諸菖亮以軍事天才出名,王義之以書法天才出名。這樣的例子還需多舉嗎?顏真卿在安史之亂中做出的貢獻比之書法又如何?但還是書法之名最響,已達到婦儒皆知。所以其他貢獻只能在為他寫傳記的時候再記上一筆。平時忽略其次是必然的,無需遺憾。

  • 6 # 不二齋

    王羲之的出現,標誌著五體書法的成熟。

    可以說王羲之開創了楷書、行書、草書的新局面。就相當於書法人的開山祖師爺吧。

    他的書法對後世的主要貢獻有:

    第一:創新書體,將楷書、行書、今草完全推向成熟,,完成書體演變的重任,這是後人無法企及的,歷史選中了他。

    第二:他極大的豐富了筆法內容,大量的運用側鋒、中側並用,中鋒為幹、側鋒取妍,中國書法筆法傳統在他的手上成熟,所以後世的趙孟頫感嘆“用筆千古不易”,就是從王羲之開始的。

    第三:他在綜合筆法、字法、章法等方面優勢以後,又開創了不同於他人的的,獨特的風格體系,將中國書法在靜態美的領域之外別開一個動態美的新世界,後人評價他“王羲之如龍”,成為後代學書者取之不盡的寶藏。

    單從書法上,王羲之的書法成就主要體現在新體上,我們後世學書法的人,就是學的他的新體。包括成熟的楷書、行書和今草體系。

    一,他的楷書代表作《樂毅論》、黃庭經,也是楷書成熟的代表作品,他在鍾繇的楷書基礎上把字型由扁變方,使楷書結構更為合理,去掉了楷書裡面的隸書的痕跡,

    筆法上大量運用一拓直下法,橫、豎起筆清晰可見、折法成為相當成熟的技法。另外翻折和鉤的寫法也有創新。

    總之,他的楷書,摒棄隸書寫法,簡潔明快、富於變化,為楷書創立了新的筆法規則和書寫樣式。

    第二,他對後世影響最大的是行書,代表作蘭亭序、喪亂帖、快雪時晴帖、孔侍中帖、姨母帖等作品。

    從姨母帖中我們可以看出,這是新書體尚未形成前的行書,和現在的行書大不同,多有隸書的趣味,筆法的變化也不是很豐富,但是到了蘭亭序,那局面就完全不同了。

    他後來的手札更是一改中鋒為主的筆法,大量運用側鋒、翻折、速度也明顯加快,出現了連帶和牽絲。八面出鋒,極大的豐富了筆法。

    第三,草書上,主要是今草作品,代表作品有十七帖、遠宦帖,多為尺櫝,不假修飾,隨勢生髮。技法和才情高度融合在一起,從心所欲而不逾矩,字型飛動流轉,顯示出了前所未有的草書的新面貌。

    再加上他的千古絕唱蘭亭序,還有後世皇帝的推崇,怪不得要封神呢。

  • 7 # 馮沫2

    拋開王羲之書法家身份之外,他主要還有軍事方面的優秀才能,做人方面以骨鯁著稱!但還有一個最重要的不好特點是氣量非常狹隘,據說他是被氣出毛病來掛掉了的!但總的來說還是優點多些吧!

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